标题：欲界中的天道

内容：
天道夙修十善，得其上者业种成熟，即生天道。

天之所以胜于人，约有三事。

一为化生，化生者，机缘一至，即托境现身，无处母胎之苦也。

二为身胜，人中之痰涕，精涎，便溺，垢腻等一切不净物，诸天皆无之。

而天女姿色，美好特甚，任吾人倾城倾国之容，傅以香花香水之饰，自天视之。

惟觉劣陋臭秽，不堪亲近。

三为衣食，思之自至，，宫室受用现成，视北洲取资于植物犹嫌不便，勿论南洲须待胼手胝足也。

天之层次有六，以属欲界，常称六欲天。

初曰四王天，居须弥山腰。

二曰忉利天，居须弥山顶，此二天属地居。

三曰夜摩天，四曰兜率天，五曰化乐天，六曰他化自在天，此四天属空居。

六天乐境，逐层递胜。

四王者，因须弥为四宝合成，东黄金，南琉璃，西白银，北水晶。

四面各以一王领之，故名。

忉利，义为三十三，以其天有君主一，臣佐三十二，合组地居天政府也。

凡依地而居之众生，皆归此政府统摄。

主名帝释，古德考定。

三代以前，人民业障较薄，于帝释彰善瘅恶之举，每能有所感觉，故诗中累举上帝以为颂。

后人业障较深，对于帝释，冥然罔觉。

空居四天，较为尊贵，不与人间相接，故吾人尤难与知。

此四天所以能空居，为兼修未到定之力。

定者，结跏趺坐，排除妄想，俾心安定。

(欲知其详，可取台宗止观研究之)或本梵音略名曰禅，或合称禅定。

未到者，以未能舍离情欲，非根本之禅也。

夜摩，义为善时。

以生此者时时唱快乐故。

兜率，义为知足，以生此者于诸欲能知足故。

化乐者，于境变化自娱。

(如欲乘象马，则化象马骑之以为乐)他化自在者，假他所作乐境，以成己乐也。

若夫情欲之娱，则形式逐层递简而愈乐。

地居二天，有交媾之形，无泄精之秽。

夜摩则惟抱持，兜率不过执手，化乐共笑，他化相视。

(此本俱舍颂及立世论，若起世经则征异)此等欲事，只为纵乐而然，与胎育无关系。

以诸天化生，不由母胎故，惟纵乐不已，藏识所伏种子，适为下坠恶途之因，斯可惧耳。

及命将终，则有五种大衰相现：一为衣染尘埃，二为华发萎悴，三为两腋汗出，四为臭气入身，五为不乐本座，是诚六天之通病也。

发布时间：2025-11-09 12:22:02
来源：听佛音
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