标题：许方勇解读《了凡四训》（四八） 内容： 故善者为正，恶者为偏，人皆知之。 其以善心行恶事者，正中偏也；以恶心而行善事者，偏中正也。 不可不知也，这个讲的是不对的，善心不会行恶事，恶心也行不了善事。 知行合一就是，如果这些饥民来抢你家的粮食，你内心如果良知光明，知行合一把这个事情给平息掉，这就是对的，这就是在积福报，你可能做的事情为全县造福了，这个祸乱可能只发生在你家，你把它给平定了。 如果你没有处理，可能由你家到邻居、到全县，整个全县打砸抢，最后可能就成了匪患，可能朝廷又得派兵，最后变成剿匪，这里面可能已经有很多无辜的老百姓已经深受其害了。 这是袁了凡讲的偏和正。 原文：何谓半满？ 《易》曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 ”《书》曰：“商罪贯盈，如贮物于器。 ”勤而积之，则满；懈而不积，则不满。 此一说也。 何谓半满？ 这个很重要，半善和满善全看心。 《易》曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 ”《易经》里说的刚才这一段话。 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。 小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。 《易》曰：“何校灭耳，凶。 ”——《易经·系辞下·第五章》马上就想到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，刘备告诫阿斗的。 “善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”，不积善，你不可能过得好；不积恶，你不可能覆灭。 不足以，就是你的福报、你的善行不够，你不足以成名、你不足以必得其名，必得其位，必得其禄，必得其寿，不足以就是不够，所以要不断的积善。 包括袁了凡自己考科举，他不积善是秀才命，做不了进士；县令命，他做不了副部长；原来算的命就是个县令，在任3年半，最后他做到了吏部侍郎，副部长。 恶不积不足以灭身，你深陷困境、穷困潦倒或者一身疾病，是你积了足够的恶。 善和恶是什么？ 看你的心。 看你的心，是善心还是恶心。 最简单的，你情绪越大、越多、越久，恶越多；你越清静、慈悲、爱、喜悦，善越多。 小人以小善为无益而弗为也，小人跟君子是相对的，跟大人是相对的。 一个不明心的人，觉得小善没有用，弗为也。 小善，一个念就是一个善，一个念就是一个恶，不殆行也。 小人觉得一个善的念无所谓，所以他不在乎；觉得一个恶的念对自己也没有伤害，觉得也不用把它去掉；换句话说，他觉得一点点的情绪对自己也没有什么伤害，所以他不把情绪释放掉。 比如，你只是有点不高兴，无所谓；只是有点胃堵着，无所谓。 觉得胃堵就堵嘛，胸闷就闷嘛，不把它去掉，这是小恶，逐渐积累就变成了足以灭身的大恶。 小恶小善还是不要看行为，要看你的发心。 如果看行为，你可能把善当恶，把恶当善。 故恶积而不可掩，罪大而不可解，最后已经没办法了，不可解就是你已经解不开了。 最后有的人可能就在痛苦当中就离世了，一身的疾病走了，一生的遗憾走了，一生的不甘心走了。 这种人有啊，就是咽不下这口气也咽气了，死不瞑目嘛。 所以《易》曰：“何校灭耳，凶。 ”。 何校是带着枷锁，灭耳是把耳朵给遮起来。 把耳朵遮起来，眼睛没遮起来吗？ 鼻子没遮起来吗？ 就是把你的六根全部遮蔽了，就是看不见、听不见、还带着枷锁，凶。 所以，《易经》就是给你人生吉凶。 很明确的告诉你，任何一个小恶，如果不去把它去掉，都会把你带往凶的一个境界。 你人生想好，怎么可能呢？ 所以袁了凡引用《易经》的一句话，“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”。 原文：《书》曰：“商罪贯盈，如贮物于器。 ”勤而积之，则满；懈而不积，则不满。 此一说也。 《书》曰：“商罪贯盈，如贮物于器。 ”《尚书》说，商就是商纣王，封神榜里的纣王，商纣王恶贯满盈。 如贮物于器，就像把一个储物的容器给它装满了。 比如你家里的箱子装满了、水缸装满了，已经装不下了，那就是罄竹难书呀，这个罪恶太大了，所以商纣王最后是灭身，最后自焚，最后国破家亡身死。 他为什么会这样？ 因为他造的恶太多了，商纣王的罪恶封神榜里有很详细的演绎。 勤而积之，如果积善，你勤而积之，它就满了；积恶，你勤而积之，它也满。 善和恶，你懈而不积，那就是半满，所以穷凶极恶的人也不多。 大部分人不会像商纣王，大部分人很平淡、很平庸、很平凡，积恶是懈而不积，就是没有那么大的恶念；他可能就是乡愿，可能就是讨好啊、牺牲啊，并不是那种违法乱纪，反社会啊，所以呢，是半满就是半恶。 半恶呢，过得平平淡淡，也郁郁寡欢，因为一辈子不开心不得志。 此一说也，这就是半和满的一个说法。 往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六）许方勇解读《了凡四训》（七）许方勇解读《了凡四训》（八）许方勇解读《了凡四训》（九）许方勇解读《了凡四训》（十）许方勇解读《了凡四训》（十一）许方勇解读《了凡四训》（十二）许方勇解读《了凡四训》（十三）许方勇解读《了凡四训》（十四）许方勇解读《了凡四训》（十五）许方勇解读《了凡四训》（十六）许方勇解读《了凡四训》（十七）许方勇解读《了凡四训》（十八）许方勇解读《了凡四训》（十九）许方勇解读《了凡四训》（二十）许方勇解读《了凡四训》（二一）许方勇解读《了凡四训》（二二）许方勇解读《了凡四训》（二三）许方勇解读《了凡四训》（二四）许方勇解读《了凡四训》（二五）许方勇解读《了凡四训》（二六）许方勇解读《了凡四训》（二七）许方勇解读《了凡四训》（二八）许方勇解读《了凡四训》（二九）许方勇解读《了凡四训》（三零）许方勇解读《了凡四训》（三一）许方勇解读《了凡四训》（三二）许方勇解读《了凡四训》（三三）许方勇解读《了凡四训》（三四）许方勇解读《了凡四训》（三五）许方勇解读《了凡四训》（三六）许方勇解读《了凡四训》（三七）许方勇解读《了凡四训》（三八）许方勇解读《了凡四训》（三九）许方勇解读《了凡四训》（四十）许方勇解读《了凡四训》（四一）许方勇解读《了凡四训》（四二）许方勇解读《了凡四训》（四三）许方勇解读《了凡四训》（四四）许方勇解读《了凡四训》（四五）许方勇解读《了凡四训》（四六）许方勇解读《了凡四训》（四七）原文：何谓半满？ 《易》曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 ”《书》曰：“商罪贯盈，如贮物于器。 ”勤而积之，则满；懈而不积，则不满。 此一说也。 何谓半满？ 这个很重要，半善和满善全看心。 《易》曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 ”《易经》里说的刚才这一段话。 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。 小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。 《易》曰：“何校灭耳，凶。 ”——《易经·系辞下·第五章》马上就想到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，刘备告诫阿斗的。 “善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”，不积善，你不可能过得好；不积恶，你不可能覆灭。 不足以，就是你的福报、你的善行不够，你不足以成名、你不足以必得其名，必得其位，必得其禄，必得其寿，不足以就是不够，所以要不断的积善。 包括袁了凡自己考科举，他不积善是秀才命，做不了进士；县令命，他做不了副部长；原来算的命就是个县令，在任3年半，最后他做到了吏部侍郎，副部长。 恶不积不足以灭身，你深陷困境、穷困潦倒或者一身疾病，是你积了足够的恶。 善和恶是什么？ 看你的心。 看你的心，是善心还是恶心。 最简单的，你情绪越大、越多、越久，恶越多；你越清静、慈悲、爱、喜悦，善越多。 小人以小善为无益而弗为也，小人跟君子是相对的，跟大人是相对的。 一个不明心的人，觉得小善没有用，弗为也。 小善，一个念就是一个善，一个念就是一个恶，不殆行也。 小人觉得一个善的念无所谓，所以他不在乎；觉得一个恶的念对自己也没有伤害，觉得也不用把它去掉；换句话说，他觉得一点点的情绪对自己也没有什么伤害，所以他不把情绪释放掉。 比如，你只是有点不高兴，无所谓；只是有点胃堵着，无所谓。 觉得胃堵就堵嘛，胸闷就闷嘛，不把它去掉，这是小恶，逐渐积累就变成了足以灭身的大恶。 小恶小善还是不要看行为，要看你的发心。 如果看行为，你可能把善当恶，把恶当善。 故恶积而不可掩，罪大而不可解，最后已经没办法了，不可解就是你已经解不开了。 最后有的人可能就在痛苦当中就离世了，一身的疾病走了，一生的遗憾走了，一生的不甘心走了。 这种人有啊，就是咽不下这口气也咽气了，死不瞑目嘛。 所以《易》曰：“何校灭耳，凶。 ”。 何校是带着枷锁，灭耳是把耳朵给遮起来。 把耳朵遮起来，眼睛没遮起来吗？ 鼻子没遮起来吗？ 就是把你的六根全部遮蔽了，就是看不见、听不见、还带着枷锁，凶。 所以，《易经》就是给你人生吉凶。 很明确的告诉你，任何一个小恶，如果不去把它去掉，都会把你带往凶的一个境界。 你人生想好，怎么可能呢？ 所以袁了凡引用《易经》的一句话，“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”。 原文：《书》曰：“商罪贯盈，如贮物于器。 ”勤而积之，则满；懈而不积，则不满。 此一说也。 《书》曰：“商罪贯盈，如贮物于器。 ”《尚书》说，商就是商纣王，封神榜里的纣王，商纣王恶贯满盈。 如贮物于器，就像把一个储物的容器给它装满了。 比如你家里的箱子装满了、水缸装满了，已经装不下了，那就是罄竹难书呀，这个罪恶太大了，所以商纣王最后是灭身，最后自焚，最后国破家亡身死。 他为什么会这样？ 因为他造的恶太多了，商纣王的罪恶封神榜里有很详细的演绎。 勤而积之，如果积善，你勤而积之，它就满了；积恶，你勤而积之，它也满。 善和恶，你懈而不积，那就是半满，所以穷凶极恶的人也不多。 大部分人不会像商纣王，大部分人很平淡、很平庸、很平凡，积恶是懈而不积，就是没有那么大的恶念；他可能就是乡愿，可能就是讨好啊、牺牲啊，并不是那种违法乱纪，反社会啊，所以呢，是半满就是半恶。 半恶呢，过得平平淡淡，也郁郁寡欢，因为一辈子不开心不得志。 此一说也，这就是半和满的一个说法。 往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六）许方勇解读《了凡四训》（七）许方勇解读《了凡四训》（八）许方勇解读《了凡四训》（九）许方勇解读《了凡四训》（十）许方勇解读《了凡四训》（十一）许方勇解读《了凡四训》（十二）许方勇解读《了凡四训》（十三）许方勇解读《了凡四训》（十四）许方勇解读《了凡四训》（十五）许方勇解读《了凡四训》（十六）许方勇解读《了凡四训》（十七）许方勇解读《了凡四训》（十八）许方勇解读《了凡四训》（十九）许方勇解读《了凡四训》（二十）许方勇解读《了凡四训》（二一）许方勇解读《了凡四训》（二二）许方勇解读《了凡四训》（二三）许方勇解读《了凡四训》（二四）许方勇解读《了凡四训》（二五）许方勇解读《了凡四训》（二六）许方勇解读《了凡四训》（二七）许方勇解读《了凡四训》（二八）许方勇解读《了凡四训》（二九）许方勇解读《了凡四训》（三零）许方勇解读《了凡四训》（三一）许方勇解读《了凡四训》（三二）许方勇解读《了凡四训》（三三）许方勇解读《了凡四训》（三四）许方勇解读《了凡四训》（三五）许方勇解读《了凡四训》（三六）许方勇解读《了凡四训》（三七）许方勇解读《了凡四训》（三八）许方勇解读《了凡四训》（三九）许方勇解读《了凡四训》（四十）许方勇解读《了凡四训》（四一）许方勇解读《了凡四训》（四二）许方勇解读《了凡四训》（四三）许方勇解读《了凡四训》（四四）许方勇解读《了凡四训》（四五）许方勇解读《了凡四训》（四六）许方勇解读《了凡四训》（四七）善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。 小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。 《易》曰：“何校灭耳，凶。 ”——《易经·系辞下·第五章》马上就想到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，刘备告诫阿斗的。 “善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”，不积善，你不可能过得好；不积恶，你不可能覆灭。 不足以，就是你的福报、你的善行不够，你不足以成名、你不足以必得其名，必得其位，必得其禄，必得其寿，不足以就是不够，所以要不断的积善。 包括袁了凡自己考科举，他不积善是秀才命，做不了进士；县令命，他做不了副部长；原来算的命就是个县令，在任3年半，最后他做到了吏部侍郎，副部长。 恶不积不足以灭身，你深陷困境、穷困潦倒或者一身疾病，是你积了足够的恶。 善和恶是什么？ 看你的心。 看你的心，是善心还是恶心。 最简单的，你情绪越大、越多、越久，恶越多；你越清静、慈悲、爱、喜悦，善越多。 小人以小善为无益而弗为也，小人跟君子是相对的，跟大人是相对的。 一个不明心的人，觉得小善没有用，弗为也。 小善，一个念就是一个善，一个念就是一个恶，不殆行也。 小人觉得一个善的念无所谓，所以他不在乎；觉得一个恶的念对自己也没有伤害，觉得也不用把它去掉；换句话说，他觉得一点点的情绪对自己也没有什么伤害，所以他不把情绪释放掉。 比如，你只是有点不高兴，无所谓；只是有点胃堵着，无所谓。 觉得胃堵就堵嘛，胸闷就闷嘛，不把它去掉，这是小恶，逐渐积累就变成了足以灭身的大恶。 小恶小善还是不要看行为，要看你的发心。 如果看行为，你可能把善当恶，把恶当善。 故恶积而不可掩，罪大而不可解，最后已经没办法了，不可解就是你已经解不开了。 最后有的人可能就在痛苦当中就离世了，一身的疾病走了，一生的遗憾走了，一生的不甘心走了。 这种人有啊，就是咽不下这口气也咽气了，死不瞑目嘛。 所以《易》曰：“何校灭耳，凶。 ”。 何校是带着枷锁，灭耳是把耳朵给遮起来。 把耳朵遮起来，眼睛没遮起来吗？ 鼻子没遮起来吗？ 就是把你的六根全部遮蔽了，就是看不见、听不见、还带着枷锁，凶。 所以，《易经》就是给你人生吉凶。 很明确的告诉你，任何一个小恶，如果不去把它去掉，都会把你带往凶的一个境界。 你人生想好，怎么可能呢？ 所以袁了凡引用《易经》的一句话，“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”。 原文：《书》曰：“商罪贯盈，如贮物于器。 ”勤而积之，则满；懈而不积，则不满。 此一说也。 《书》曰：“商罪贯盈，如贮物于器。 ”《尚书》说，商就是商纣王，封神榜里的纣王，商纣王恶贯满盈。 如贮物于器，就像把一个储物的容器给它装满了。 比如你家里的箱子装满了、水缸装满了，已经装不下了，那就是罄竹难书呀，这个罪恶太大了，所以商纣王最后是灭身，最后自焚，最后国破家亡身死。 他为什么会这样？ 因为他造的恶太多了，商纣王的罪恶封神榜里有很详细的演绎。 勤而积之，如果积善，你勤而积之，它就满了；积恶，你勤而积之，它也满。 善和恶，你懈而不积，那就是半满，所以穷凶极恶的人也不多。 大部分人不会像商纣王，大部分人很平淡、很平庸、很平凡，积恶是懈而不积，就是没有那么大的恶念；他可能就是乡愿，可能就是讨好啊、牺牲啊，并不是那种违法乱纪，反社会啊，所以呢，是半满就是半恶。 半恶呢，过得平平淡淡，也郁郁寡欢，因为一辈子不开心不得志。 此一说也，这就是半和满的一个说法。 往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六）许方勇解读《了凡四训》（七）许方勇解读《了凡四训》（八）许方勇解读《了凡四训》（九）许方勇解读《了凡四训》（十）许方勇解读《了凡四训》（十一）许方勇解读《了凡四训》（十二）许方勇解读《了凡四训》（十三）许方勇解读《了凡四训》（十四）许方勇解读《了凡四训》（十五）许方勇解读《了凡四训》（十六）许方勇解读《了凡四训》（十七）许方勇解读《了凡四训》（十八）许方勇解读《了凡四训》（十九）许方勇解读《了凡四训》（二十）许方勇解读《了凡四训》（二一）许方勇解读《了凡四训》（二二）许方勇解读《了凡四训》（二三）许方勇解读《了凡四训》（二四）许方勇解读《了凡四训》（二五）许方勇解读《了凡四训》（二六）许方勇解读《了凡四训》（二七）许方勇解读《了凡四训》（二八）许方勇解读《了凡四训》（二九）许方勇解读《了凡四训》（三零）许方勇解读《了凡四训》（三一）许方勇解读《了凡四训》（三二）许方勇解读《了凡四训》（三三）许方勇解读《了凡四训》（三四）许方勇解读《了凡四训》（三五）许方勇解读《了凡四训》（三六）许方勇解读《了凡四训》（三七）许方勇解读《了凡四训》（三八）许方勇解读《了凡四训》（三九）许方勇解读《了凡四训》（四十）许方勇解读《了凡四训》（四一）许方勇解读《了凡四训》（四二）许方勇解读《了凡四训》（四三）许方勇解读《了凡四训》（四四）许方勇解读《了凡四训》（四五）许方勇解读《了凡四训》（四六）许方勇解读《了凡四训》（四七）恶不积不足以灭身，你深陷困境、穷困潦倒或者一身疾病，是你积了足够的恶。 善和恶是什么？ 看你的心。 看你的心，是善心还是恶心。 最简单的，你情绪越大、越多、越久，恶越多；你越清静、慈悲、爱、喜悦，善越多。 小人以小善为无益而弗为也，小人跟君子是相对的，跟大人是相对的。 一个不明心的人，觉得小善没有用，弗为也。 小善，一个念就是一个善，一个念就是一个恶，不殆行也。 小人觉得一个善的念无所谓，所以他不在乎；觉得一个恶的念对自己也没有伤害，觉得也不用把它去掉；换句话说，他觉得一点点的情绪对自己也没有什么伤害，所以他不把情绪释放掉。 比如，你只是有点不高兴，无所谓；只是有点胃堵着，无所谓。 觉得胃堵就堵嘛，胸闷就闷嘛，不把它去掉，这是小恶，逐渐积累就变成了足以灭身的大恶。 小恶小善还是不要看行为，要看你的发心。 如果看行为，你可能把善当恶，把恶当善。 故恶积而不可掩，罪大而不可解，最后已经没办法了，不可解就是你已经解不开了。 最后有的人可能就在痛苦当中就离世了，一身的疾病走了，一生的遗憾走了，一生的不甘心走了。 这种人有啊，就是咽不下这口气也咽气了，死不瞑目嘛。 所以《易》曰：“何校灭耳，凶。 ”。 何校是带着枷锁，灭耳是把耳朵给遮起来。 把耳朵遮起来，眼睛没遮起来吗？ 鼻子没遮起来吗？ 就是把你的六根全部遮蔽了，就是看不见、听不见、还带着枷锁，凶。 所以，《易经》就是给你人生吉凶。 很明确的告诉你，任何一个小恶，如果不去把它去掉，都会把你带往凶的一个境界。 你人生想好，怎么可能呢？ 所以袁了凡引用《易经》的一句话，“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”。 原文：《书》曰：“商罪贯盈，如贮物于器。 ”勤而积之，则满；懈而不积，则不满。 此一说也。 《书》曰：“商罪贯盈，如贮物于器。 ”《尚书》说，商就是商纣王，封神榜里的纣王，商纣王恶贯满盈。 如贮物于器，就像把一个储物的容器给它装满了。 比如你家里的箱子装满了、水缸装满了，已经装不下了，那就是罄竹难书呀，这个罪恶太大了，所以商纣王最后是灭身，最后自焚，最后国破家亡身死。 他为什么会这样？ 因为他造的恶太多了，商纣王的罪恶封神榜里有很详细的演绎。 勤而积之，如果积善，你勤而积之，它就满了；积恶，你勤而积之，它也满。 善和恶，你懈而不积，那就是半满，所以穷凶极恶的人也不多。 大部分人不会像商纣王，大部分人很平淡、很平庸、很平凡，积恶是懈而不积，就是没有那么大的恶念；他可能就是乡愿，可能就是讨好啊、牺牲啊，并不是那种违法乱纪，反社会啊，所以呢，是半满就是半恶。 半恶呢，过得平平淡淡，也郁郁寡欢，因为一辈子不开心不得志。 此一说也，这就是半和满的一个说法。 往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六）许方勇解读《了凡四训》（七）许方勇解读《了凡四训》（八）许方勇解读《了凡四训》（九）许方勇解读《了凡四训》（十）许方勇解读《了凡四训》（十一）许方勇解读《了凡四训》（十二）许方勇解读《了凡四训》（十三）许方勇解读《了凡四训》（十四）许方勇解读《了凡四训》（十五）许方勇解读《了凡四训》（十六）许方勇解读《了凡四训》（十七）许方勇解读《了凡四训》（十八）许方勇解读《了凡四训》（十九）许方勇解读《了凡四训》（二十）许方勇解读《了凡四训》（二一）许方勇解读《了凡四训》（二二）许方勇解读《了凡四训》（二三）许方勇解读《了凡四训》（二四）许方勇解读《了凡四训》（二五）许方勇解读《了凡四训》（二六）许方勇解读《了凡四训》（二七）许方勇解读《了凡四训》（二八）许方勇解读《了凡四训》（二九）许方勇解读《了凡四训》（三零）许方勇解读《了凡四训》（三一）许方勇解读《了凡四训》（三二）许方勇解读《了凡四训》（三三）许方勇解读《了凡四训》（三四）许方勇解读《了凡四训》（三五）许方勇解读《了凡四训》（三六）许方勇解读《了凡四训》（三七）许方勇解读《了凡四训》（三八）许方勇解读《了凡四训》（三九）许方勇解读《了凡四训》（四十）许方勇解读《了凡四训》（四一）许方勇解读《了凡四训》（四二）许方勇解读《了凡四训》（四三）许方勇解读《了凡四训》（四四）许方勇解读《了凡四训》（四五）许方勇解读《了凡四训》（四六）许方勇解读《了凡四训》（四七）故善者为正，恶者为偏，人皆知之。 其以善心行恶事者，正中偏也；以恶心而行善事者，偏中正也。 不可不知也，这个讲的是不对的，善心不会行恶事，恶心也行不了善事。 知行合一就是，如果这些饥民来抢你家的粮食，你内心如果良知光明，知行合一把这个事情给平息掉，这就是对的，这就是在积福报，你可能做的事情为全县造福了，这个祸乱可能只发生在你家，你把它给平定了。 如果你没有处理，可能由你家到邻居、到全县，整个全县打砸抢，最后可能就成了匪患，可能朝廷又得派兵，最后变成剿匪，这里面可能已经有很多无辜的老百姓已经深受其害了。 这是袁了凡讲的偏和正。 原文：何谓半满？ 《易》曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 ”《书》曰：“商罪贯盈，如贮物于器。 ”勤而积之，则满；懈而不积，则不满。 此一说也。 何谓半满？ 这个很重要，半善和满善全看心。 《易》曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 ”《易经》里说的刚才这一段话。 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。 小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。 《易》曰：“何校灭耳，凶。 ”——《易经·系辞下·第五章》马上就想到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，刘备告诫阿斗的。 “善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”，不积善，你不可能过得好；不积恶，你不可能覆灭。 不足以，就是你的福报、你的善行不够，你不足以成名、你不足以必得其名，必得其位，必得其禄，必得其寿，不足以就是不够，所以要不断的积善。 包括袁了凡自己考科举，他不积善是秀才命，做不了进士；县令命，他做不了副部长；原来算的命就是个县令，在任3年半，最后他做到了吏部侍郎，副部长。 恶不积不足以灭身，你深陷困境、穷困潦倒或者一身疾病，是你积了足够的恶。 善和恶是什么？ 看你的心。 看你的心，是善心还是恶心。 最简单的，你情绪越大、越多、越久，恶越多；你越清静、慈悲、爱、喜悦，善越多。 小人以小善为无益而弗为也，小人跟君子是相对的，跟大人是相对的。 一个不明心的人，觉得小善没有用，弗为也。 小善，一个念就是一个善，一个念就是一个恶，不殆行也。 小人觉得一个善的念无所谓，所以他不在乎；觉得一个恶的念对自己也没有伤害，觉得也不用把它去掉；换句话说，他觉得一点点的情绪对自己也没有什么伤害，所以他不把情绪释放掉。 比如，你只是有点不高兴，无所谓；只是有点胃堵着，无所谓。 觉得胃堵就堵嘛，胸闷就闷嘛，不把它去掉，这是小恶，逐渐积累就变成了足以灭身的大恶。 小恶小善还是不要看行为，要看你的发心。 如果看行为，你可能把善当恶，把恶当善。 故恶积而不可掩，罪大而不可解，最后已经没办法了，不可解就是你已经解不开了。 最后有的人可能就在痛苦当中就离世了，一身的疾病走了，一生的遗憾走了，一生的不甘心走了。 这种人有啊，就是咽不下这口气也咽气了，死不瞑目嘛。 所以《易》曰：“何校灭耳，凶。 ”。 何校是带着枷锁，灭耳是把耳朵给遮起来。 把耳朵遮起来，眼睛没遮起来吗？ 鼻子没遮起来吗？ 就是把你的六根全部遮蔽了，就是看不见、听不见、还带着枷锁，凶。 所以，《易经》就是给你人生吉凶。 很明确的告诉你，任何一个小恶，如果不去把它去掉，都会把你带往凶的一个境界。 你人生想好，怎么可能呢？ 所以袁了凡引用《易经》的一句话，“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”。 原文：《书》曰：“商罪贯盈，如贮物于器。 ”勤而积之，则满；懈而不积，则不满。 此一说也。 《书》曰：“商罪贯盈，如贮物于器。 ”《尚书》说，商就是商纣王，封神榜里的纣王，商纣王恶贯满盈。 如贮物于器，就像把一个储物的容器给它装满了。 比如你家里的箱子装满了、水缸装满了，已经装不下了，那就是罄竹难书呀，这个罪恶太大了，所以商纣王最后是灭身，最后自焚，最后国破家亡身死。 他为什么会这样？ 因为他造的恶太多了，商纣王的罪恶封神榜里有很详细的演绎。 勤而积之，如果积善，你勤而积之，它就满了；积恶，你勤而积之，它也满。 善和恶，你懈而不积，那就是半满，所以穷凶极恶的人也不多。 大部分人不会像商纣王，大部分人很平淡、很平庸、很平凡，积恶是懈而不积，就是没有那么大的恶念；他可能就是乡愿，可能就是讨好啊、牺牲啊，并不是那种违法乱纪，反社会啊，所以呢，是半满就是半恶。 半恶呢，过得平平淡淡，也郁郁寡欢，因为一辈子不开心不得志。 此一说也，这就是半和满的一个说法。 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就是把你的六根全部遮蔽了，就是看不见、听不见、还带着枷锁，凶。 所以，《易经》就是给你人生吉凶。 很明确的告诉你，任何一个小恶，如果不去把它去掉，都会把你带往凶的一个境界。 你人生想好，怎么可能呢？ 所以袁了凡引用《易经》的一句话，“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身”。 原文：《书》曰：“商罪贯盈，如贮物于器。 ”勤而积之，则满；懈而不积，则不满。 此一说也。 《书》曰：“商罪贯盈，如贮物于器。 ”《尚书》说，商就是商纣王，封神榜里的纣王，商纣王恶贯满盈。 如贮物于器，就像把一个储物的容器给它装满了。 比如你家里的箱子装满了、水缸装满了，已经装不下了，那就是罄竹难书呀，这个罪恶太大了，所以商纣王最后是灭身，最后自焚，最后国破家亡身死。 他为什么会这样？ 因为他造的恶太多了，商纣王的罪恶封神榜里有很详细的演绎。 勤而积之，如果积善，你勤而积之，它就满了；积恶，你勤而积之，它也满。 善和恶，你懈而不积，那就是半满，所以穷凶极恶的人也不多。 大部分人不会像商纣王，大部分人很平淡、很平庸、很平凡，积恶是懈而不积，就是没有那么大的恶念；他可能就是乡愿，可能就是讨好啊、牺牲啊，并不是那种违法乱纪，反社会啊，所以呢，是半满就是半恶。 半恶呢，过得平平淡淡，也郁郁寡欢，因为一辈子不开心不得志。 此一说也，这就是半和满的一个说法。 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因为他造的恶太多了，商纣王的罪恶封神榜里有很详细的演绎。 勤而积之，如果积善，你勤而积之，它就满了；积恶，你勤而积之，它也满。 善和恶，你懈而不积，那就是半满，所以穷凶极恶的人也不多。 大部分人不会像商纣王，大部分人很平淡、很平庸、很平凡，积恶是懈而不积，就是没有那么大的恶念；他可能就是乡愿，可能就是讨好啊、牺牲啊，并不是那种违法乱纪，反社会啊，所以呢，是半满就是半恶。 半恶呢，过得平平淡淡，也郁郁寡欢，因为一辈子不开心不得志。 此一说也，这就是半和满的一个说法。 往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六）许方勇解读《了凡四训》（七）许方勇解读《了凡四训》（八）许方勇解读《了凡四训》（九）许方勇解读《了凡四训》（十）许方勇解读《了凡四训》（十一）许方勇解读《了凡四训》（十二）许方勇解读《了凡四训》（十三）许方勇解读《了凡四训》（十四）许方勇解读《了凡四训》（十五）许方勇解读《了凡四训》（十六）许方勇解读《了凡四训》（十七）许方勇解读《了凡四训》（十八）许方勇解读《了凡四训》（十九）许方勇解读《了凡四训》（二十）许方勇解读《了凡四训》（二一）许方勇解读《了凡四训》（二二）许方勇解读《了凡四训》（二三）许方勇解读《了凡四训》（二四）许方勇解读《了凡四训》（二五）许方勇解读《了凡四训》（二六）许方勇解读《了凡四训》（二七）许方勇解读《了凡四训》（二八）许方勇解读《了凡四训》（二九）许方勇解读《了凡四训》（三零）许方勇解读《了凡四训》（三一）许方勇解读《了凡四训》（三二）许方勇解读《了凡四训》（三三）许方勇解读《了凡四训》（三四）许方勇解读《了凡四训》（三五）许方勇解读《了凡四训》（三六）许方勇解读《了凡四训》（三七）许方勇解读《了凡四训》（三八）许方勇解读《了凡四训》（三九）许方勇解读《了凡四训》（四十）许方勇解读《了凡四训》（四一）许方勇解读《了凡四训》（四二）许方勇解读《了凡四训》（四三）许方勇解读《了凡四训》（四四）许方勇解读《了凡四训》（四五）许方勇解读《了凡四训》（四六）许方勇解读《了凡四训》（四七）勤而积之，如果积善，你勤而积之，它就满了；积恶，你勤而积之，它也满。 善和恶，你懈而不积，那就是半满，所以穷凶极恶的人也不多。 大部分人不会像商纣王，大部分人很平淡、很平庸、很平凡，积恶是懈而不积，就是没有那么大的恶念；他可能就是乡愿，可能就是讨好啊、牺牲啊，并不是那种违法乱纪，反社会啊，所以呢，是半满就是半恶。 半恶呢，过得平平淡淡，也郁郁寡欢，因为一辈子不开心不得志。 此一说也，这就是半和满的一个说法。 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发布时间：2025-11-07 14:30:40 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/51745.html