标题：许方勇解读《了凡四训》（四九） 内容： 原文：昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔。 及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。 因问曰：“吾前施钱二文，师亲为忏悔，今施数千金，而师不回向，何也？ ”曰：“前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。 ”此千金为半，而二文为满也。 这就是我们之前讲的千金为半，二文为满。 昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔，以前有一个女士到庙里想布施没钱，只有两文钱，她就捐了，这个住持就亲自为她忏悔。 及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已，后来进宫，可能做了贵妃有钱了，带数千金又到这个庙里来捐，这个时候，住持就让徒弟来回向、来忏悔。 这个女士就不理解就问吾前施钱二文，师亲为忏悔，今施数千金，而师不回向，何也？ 我以前只布施了两文钱，您亲自为我忏悔回向，现在我布施数千金，您却只让您的徒弟来忏悔、来回向，为什么？ 住持回答，前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。 所以，不是你在庙里捐钱多、你福报就大。 你到庙里一分钱不捐，但你是良知光明的，你的福报大到不可限量；你在庙里捐个道场，每年捐百万金、十万金，你的心不真，这百万金、十万金无效，全看心。 如果你以前捐百万金、千万金，你明白了全看心，你就省钱了，因为不用再捐了，你可以给自己买辆好车了了。 你捐二文,心真，福报就很大。 此千金为半，而二文为满也，就是千金是半善，二文是满善。 原文：钟离授丹于吕祖，点铁为金，可以济世。 吕问曰：“终变否？ ”曰：“五百年后，当复本质。 ”吕曰：“如此则害五百年后人矣，吾不愿为也。 ”曰：“修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。 ”此又一说也。 这个还是半善和满善。 钟离授丹于吕祖，点铁为金，可以济世，汉钟离教吕洞宾炼丹，吕洞宾会了点铁成金术，点石成金。 这可以帮助别人嘛，因为你点铁成金，想给谁一点钱太容易了，随便一块石头就变成了金子。 吕问曰：“终变否？ ”吕洞宾就问汉钟离，我把这个石头给变成黄金了，它还会变回石头吗？ 曰：“五百年后，当复本质”，什么意思？ 这一块石头，你的曾祖父或者你的高祖拿到的是黄金，传到了你这儿了，有一天你打开保险柜一看，一保险柜的石头，所以如此则害五百年后人矣，吾不愿为也，吕洞宾不愿意。 然后汉钟离说修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。 此又一说也。 所以功行在于心,不在于做。 三千功行就像袁了凡要做3000件善事，你得做到，但是你的心如果到了，无量无亿的功行善事已经做完了。 所以王阳明讲的，“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处即是行了”——《传习录》，你这一念就已经是三千、五千或者多少的功行了。 所以，还是说的看你的心，半和满。 原文：又为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满；心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。 这个讲的就更高了，跟后面三轮体空是一样的。 你心着不着善，心如果着善，就是半善；不着善，就是满善；这个就是无我，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。 你执着吗？ 如果无有我，你怎么会着善呢，你就不会执着了。 我捐了多少钱，我的道场，我盖的希望小学，我救助的他？ ……没有“我”了，你就不会说这是我的、我的、我的，只是做了就做了。 你是什么？ 你是管道。 良知让你做，你做就完事了，知行合一。 所以，我讲的对结果零期待。 你对结果执着，就不是零期待。 所以，你着于善，就不得圆满；你不着于善，那就得圆满。 这个对你的心的要求就更高了，就是《金刚经》“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，“若见诸相非相，即见如来”。 袁了凡，不得了，他如果不懂是不会写下来的。 袁了凡的境界已经到了三轮体空。 往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六）许方勇解读《了凡四训》（七）许方勇解读《了凡四训》（八）许方勇解读《了凡四训》（九）许方勇解读《了凡四训》（十）许方勇解读《了凡四训》（十一）许方勇解读《了凡四训》（十二）许方勇解读《了凡四训》（十三）许方勇解读《了凡四训》（十四）许方勇解读《了凡四训》（十五）许方勇解读《了凡四训》（十六）许方勇解读《了凡四训》（十七）许方勇解读《了凡四训》（十八）许方勇解读《了凡四训》（十九）许方勇解读《了凡四训》（二十）许方勇解读《了凡四训》（二一）许方勇解读《了凡四训》（二二）许方勇解读《了凡四训》（二三）许方勇解读《了凡四训》（二四）许方勇解读《了凡四训》（二五）许方勇解读《了凡四训》（二六）许方勇解读《了凡四训》（二七）许方勇解读《了凡四训》（二八）许方勇解读《了凡四训》（二九）许方勇解读《了凡四训》（三零）许方勇解读《了凡四训》（三一）许方勇解读《了凡四训》（三二）许方勇解读《了凡四训》（三三）许方勇解读《了凡四训》（三四）许方勇解读《了凡四训》（三五）许方勇解读《了凡四训》（三六）许方勇解读《了凡四训》（三七）许方勇解读《了凡四训》（三八）许方勇解读《了凡四训》（三九）许方勇解读《了凡四训》（四十）许方勇解读《了凡四训》（四一）许方勇解读《了凡四训》（四二）许方勇解读《了凡四训》（四三）许方勇解读《了凡四训》（四四）许方勇解读《了凡四训》（四五）许方勇解读《了凡四训》（四六）许方勇解读《了凡四训》（四七）许方勇解读《了凡四训》（四八）原文：昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔。 及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。 因问曰：“吾前施钱二文，师亲为忏悔，今施数千金，而师不回向，何也？ ”曰：“前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。 ”此千金为半，而二文为满也。 这就是我们之前讲的千金为半，二文为满。 昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔，以前有一个女士到庙里想布施没钱，只有两文钱，她就捐了，这个住持就亲自为她忏悔。 及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已，后来进宫，可能做了贵妃有钱了，带数千金又到这个庙里来捐，这个时候，住持就让徒弟来回向、来忏悔。 这个女士就不理解就问吾前施钱二文，师亲为忏悔，今施数千金，而师不回向，何也？ 我以前只布施了两文钱，您亲自为我忏悔回向，现在我布施数千金，您却只让您的徒弟来忏悔、来回向，为什么？ 住持回答，前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。 所以，不是你在庙里捐钱多、你福报就大。 你到庙里一分钱不捐，但你是良知光明的，你的福报大到不可限量；你在庙里捐个道场，每年捐百万金、十万金，你的心不真，这百万金、十万金无效，全看心。 如果你以前捐百万金、千万金，你明白了全看心，你就省钱了，因为不用再捐了，你可以给自己买辆好车了了。 你捐二文,心真，福报就很大。 此千金为半，而二文为满也，就是千金是半善，二文是满善。 原文：钟离授丹于吕祖，点铁为金，可以济世。 吕问曰：“终变否？ ”曰：“五百年后，当复本质。 ”吕曰：“如此则害五百年后人矣，吾不愿为也。 ”曰：“修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。 ”此又一说也。 这个还是半善和满善。 钟离授丹于吕祖，点铁为金，可以济世，汉钟离教吕洞宾炼丹，吕洞宾会了点铁成金术，点石成金。 这可以帮助别人嘛，因为你点铁成金，想给谁一点钱太容易了，随便一块石头就变成了金子。 吕问曰：“终变否？ ”吕洞宾就问汉钟离，我把这个石头给变成黄金了，它还会变回石头吗？ 曰：“五百年后，当复本质”，什么意思？ 这一块石头，你的曾祖父或者你的高祖拿到的是黄金，传到了你这儿了，有一天你打开保险柜一看，一保险柜的石头，所以如此则害五百年后人矣，吾不愿为也，吕洞宾不愿意。 然后汉钟离说修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。 此又一说也。 所以功行在于心,不在于做。 三千功行就像袁了凡要做3000件善事，你得做到，但是你的心如果到了，无量无亿的功行善事已经做完了。 所以王阳明讲的，“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处即是行了”——《传习录》，你这一念就已经是三千、五千或者多少的功行了。 所以，还是说的看你的心，半和满。 原文：又为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满；心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。 这个讲的就更高了，跟后面三轮体空是一样的。 你心着不着善，心如果着善，就是半善；不着善，就是满善；这个就是无我，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。 你执着吗？ 如果无有我，你怎么会着善呢，你就不会执着了。 我捐了多少钱，我的道场，我盖的希望小学，我救助的他？ ……没有“我”了，你就不会说这是我的、我的、我的，只是做了就做了。 你是什么？ 你是管道。 良知让你做，你做就完事了，知行合一。 所以，我讲的对结果零期待。 你对结果执着，就不是零期待。 所以，你着于善，就不得圆满；你不着于善，那就得圆满。 这个对你的心的要求就更高了，就是《金刚经》“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，“若见诸相非相，即见如来”。 袁了凡，不得了，他如果不懂是不会写下来的。 袁了凡的境界已经到了三轮体空。 往期回顾许方勇解读《了凡四训》（一）许方勇解读《了凡四训》（二）许方勇解读《了凡四训》（三）许方勇解读《了凡四训》（四）许方勇解读《了凡四训》（五）许方勇解读《了凡四训》（六）许方勇解读《了凡四训》（七）许方勇解读《了凡四训》（八）许方勇解读《了凡四训》（九）许方勇解读《了凡四训》（十）许方勇解读《了凡四训》（十一）许方勇解读《了凡四训》（十二）许方勇解读《了凡四训》（十三）许方勇解读《了凡四训》（十四）许方勇解读《了凡四训》（十五）许方勇解读《了凡四训》（十六）许方勇解读《了凡四训》（十七）许方勇解读《了凡四训》（十八）许方勇解读《了凡四训》（十九）许方勇解读《了凡四训》（二十）许方勇解读《了凡四训》（二一）许方勇解读《了凡四训》（二二）许方勇解读《了凡四训》（二三）许方勇解读《了凡四训》（二四）许方勇解读《了凡四训》（二五）许方勇解读《了凡四训》（二六）许方勇解读《了凡四训》（二七）许方勇解读《了凡四训》（二八）许方勇解读《了凡四训》（二九）许方勇解读《了凡四训》（三零）许方勇解读《了凡四训》（三一）许方勇解读《了凡四训》（三二）许方勇解读《了凡四训》（三三）许方勇解读《了凡四训》（三四）许方勇解读《了凡四训》（三五）许方勇解读《了凡四训》（三六）许方勇解读《了凡四训》（三七）许方勇解读《了凡四训》（三八）许方勇解读《了凡四训》（三九）许方勇解读《了凡四训》（四十）许方勇解读《了凡四训》（四一）许方勇解读《了凡四训》（四二）许方勇解读《了凡四训》（四三）许方勇解读《了凡四训》（四四）许方勇解读《了凡四训》（四五）许方勇解读《了凡四训》（四六）许方勇解读《了凡四训》（四七）许方勇解读《了凡四训》（四八） 发布时间：2025-11-07 14:19:01 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/51742.html