标题：禅宗如何破无明

内容：
修道人个个讨厌妄心，要消灭它，打倒它。

殊不知妄本不有，只是思想作祟，一切外境宛如水月，皆非实有，众生无知，误认为有，执而不舍，乃成为妄。

倘能当下一觉，照破幻境，妄即化为乌有。

如人做梦，正在做梦时，也认为实有，及至醒来，痕迹也无。

良由真心如镜光，一切色、声、香、味、触、法，皆如镜中所现之影。

凡夫愚昧无知，背镜光而取影，造业受报，生死不了;二乘圣人，虽不着尘境，但又背镜影而住光，以有所住，又成法妄，只了分段生死，不了变易生死;一乘学者，悟透佛法、世法，不即镜影，亦不离镜影。

以一切影像皆是镜光所成，镜即是影，影即是镜;离镜无影，离影无镜，既不可背镜住影，亦无须离影求镜。

既深知影镜皆无所住，当能心无爱憎之情，境无取舍之住。

故学者不必怕妄，但深契一乘玄旨，于境无取无舍，无喜无瞋，则妄自除矣。

复次，众多学者，莫不以“无明”难破，甚有谈虎色变之慨。

其实，所谓“无明”者，亦非实有，不过是妄心作怪，粘着尘境，迷而不觉，假名而已。

行者果能当下凛然一觉，则妄境破，无明自销。

譬如千年暗室一灯能明，无须历时消除。

故所谓无明者，妄心者，只是我人不觉之故，倘能时时观照，处处凛觉，令心清空廓澈，无所住执，还愁什么无明不破，妄心不息哩!

?经云：“罪从心生，还将心灭!

”又云：“心生则种种障生，心灭则种种障灭!

”倘能直下无心则妄无立处，妄既不立，则夙障自除矣。

或谓“现业易消，定业难免;心业易除，身业难灭”，此亦不可一概而论。

不见达摩大师嘱二祖神光曰：“子将有杀身之报，但为正法免遭毁谤故，此债可予免还。

”又一古德中风嘴歪，侍者笑谓云：“和尚终日诃佛骂祖，今日受报了。

”古德云：“尔随侍我数十年，如此看我?

须知一切业障在祖师身上，犹如空花水月，虽还报犹如不还报，而且要还即还，要不还即不还，你看我嘴歪不歪!

”随说随用手一拍嘴巴，嘴即正了，并斥侍者云：“尔等执相众生，于本来空中作业障想，于无偿还中作偿还想，是以业障不了，受累无穷也。

”由此可知一切业障系于心，心果真空，无所谓障，更无所谓还不还。

以无还无不还故，正不必执不还为不还，尽管还而犹不还也。

僧问古德：“如何是业障?

”德云：“本来空!

”僧进问云：“如何是本来空?

”德云：“业障!

”本来空不是顽空或断灭空，而是一切事物、业障的当体本来就是空无所有。

故二祖神光大师，虽受初祖之嘱，于传法三祖后，仍去还杀身之债，而无难色，并于临刑时高唱云：“将头临白刃，犹如斩春风!

”这是何等气概，此真了的弘范也。

发布时间：2025-11-01 14:03:41
来源：听佛音
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