标题：人如何破无明

内容：
关于破无明，并不是难于登天。

我们苟能猛然省悟，一切境相皆如空花水月，不可求、不可得，一放一切放，只一觉即可破除!

晦堂借木樨花香当机点示一句：“吾无隐乎尔!

”山谷便豁破无明，言下大悟!

这则公案就说明了，我们的佛性时时都在放光，我们不要辜负了它，不要当面错过而不识呵!

只要我们一切放下，只一觉即可开悟见性。

因为无明并不是确有一个事物，并不象人们想象的那样难以破除。

无明只不过是一个妄执、妄见，只是一时昏昧黑暗，所以一觉即能破。

犹如千年暗室，一灯能明。

至于“先除习气，后破无明”与“先破无明，后除习气”之争，乃是教下与宗下入手用功不同而产生的差异。

宗下从第八识下手用功，先破根本无明，见性开悟，回头来再除习气。

犹如伐木，先将根斩断，上面的枝叶虽还青青未死，但因根已死，不多久也就枯萎了。

教下则从六识下手，故先除习气。

佛说法方便圆融，无有定法，不可拘执不变。

我们之所以有众生见与佛见，无不是因为我们的妄见分别未泯。

我们若修道圆成了，则绝无佛与众生之见，所谓“末等于初”，“还如旧时人”者是也。

尽管显大神通变化无碍，也无丝毫痕迹，这才是真正泛如来寂灭之海，得大自在者也。

性和心不可强分为二，也不可视之为一。

犹如镜是性，镜与外境相对而现影，这个影就是心。

影非无，但不可着实，因为外境若没了，影也就没了，这个影是虚幻的。

幻影之心，时而明、时而暗、时而迷、时而解，所以叫做无明。

因为明暗、迷解都是我们的妄心分别，故都是幻。

既然是幻，那么这个知幻者以有相对故，也是幻。

所以皆不可得。

镜里面的幻影，不论其美与丑，都与镜子没有妨碍、没有关系，因为照体不动故。

同理，人之身心，或圣或凡，或美或丑，不论是善、还是恶，不论是无明、还是觉悟，对于自性来说，皆没有妨碍，实在是没有任何关系。

所以《心经》曰：“不生不灭，不垢不净，不增不减”。

发布时间：2025-11-01 13:59:17
来源：听佛音
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