标题：佛法中说的无明是什么意思

内容：
无明只有两个: 无始无明与一念无明。

而一念无明，事实上也是因为无始无明才有的，但是无始无明我们先不去说它，那是成佛才能究竟断除，凡夫乃至二乘阿罗汉也不会跟无始无明相应到，毕竟在修行路上，只要能把一念无明断除，就可以取证小乘解脱道的阿罗汉果，与生死轮回。

这个一念无明，是本来就有，并不是说有了第一个无明以後，後续又出生无量无边的无明，而是这些无明一直都有，陪著你每世生死轮回，但你只要把它断了，就不会再生死轮回了。

第一: 何谓一念无明?

一念无明总括来说有四个: 1.

见一处住地无明;2.

欲爱住地无明;3.

色爱住地无明;4.

有爱住地无明。

但是根本还是见一处住地无明，这个无明简单来说就是我见，而我见的内涵就是把身体、感受、见闻觉知等六识心当成是真实不坏的自我。

只要这个我见没断，永远会让众生起念，而不肯让自我永远死尽不再出生。

第二目: 为何无明本来就有?

先直接开门的回答: 无明是众生本有的真如佛心(有时在经典又称作如来藏、阿赖耶识等)，他本来就含藏的种子中的其中一类。

这众生本具的真如佛心，不只是无明种子，六道所有一切形形色色的身跟种子他都具足，正因为如此，你这辈子若是果报合该当男人，他就把男人身的种子拿出来用，若是女人，他一样有女人身的种子，甚至阴阳人一样有之;不仅如此，三恶道的种子、天界的种子都完整的具足，甚至，佛地功德的种子他也有，只要你有办法成佛，他一样把那些种子拿出来给你用。

所以，大乘密严经就说了:「阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依。

是诸圣人现法乐住三昧之境人天等趣。

诸佛国土悉以为因。

常与诸乘而作种性。

若能了悟即成佛道。

诸仁者。

一切众生有具功德威力自在。

乃至有生险难之处。

阿赖耶识恒住其中作所依止。

此是众生无始时界。

诸业习气能自增长。

亦能增长余之七识。

世间诸众生染净等诸法，皆依於藏识为因而得生，.

..

此因胜无比，证实者宣示，非与於能作自在等相似」所以，阿罗汉就是因为把这个我见断乾净了，末那识经由意识确认前六识、身体、种种感受、喜怒哀乐爱恨欲等等都是无常、苦、空，愿意彻底否定自我、舍弃自我，那麼，阿赖耶识就会依於我见的断除之缘故，永远不再入胎、不再出生新的身体、不再出生新的六识心，连末那识也收回，让他不再现行运作。

这就是无馀涅槃。

有经为证:《本事经》:「诸漏已尽。

梵行已立。

所作已办。

已舍重担。

彼於今时。

一切所受。

无引因故。

不复希望。

皆永尽灭。

毕竟寂静。」

发布时间：2025-11-01 13:49:28
来源：听佛音
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