标题：怎么解决妄念 内容： 佛讲用功的方法,而且是成佛最好,最快的方法。 【善男子,但诸菩萨及末世众生,居一切时,不起妄念;于诸妄心,亦不息灭;住妄想境,不加了知;于无了知,不辩真实。】这一段是大乘道平时修持的法门。 在修持这个法门之前,先要认定“心即是佛”。 一般人学佛修道都在希求一个东西,都向心的外面去找,因此,犯了一个最大毛病--不敢承认“此心就是佛”,这是众生的大病所在。 人总是把佛、菩萨的境界幻想成非常高不可及,深不可测,所谓“高推圣境”。 人都受幻想或回忆的牵制,就是不愿面对眼前的现实。 如果能够很平实地认清平等的心就是佛,那又何必汲汲外求呢? 若能认清这个道理,那么便能“居一切时,不起妄念”,在任何时间,不起虚妄的幻想,此心就是那么平静就好了。 假如真能做到了,这就是菩萨道,不须再念什么咒,或是观想、拜佛。 这时就如苍雪大师所说的:“南台静坐一炉香,终日凝然万虑亡,不是息心除妄想,只缘无事可思量”,什么是佛呢? 心即是佛。 什么是道? 平常心即是道。 如何平常呢? 平常就是不加任何的方法。 “不是息心除妄想,只缘无事可思量”,非常平实,这是真正的观心法门,正修行之路,这也就是禅,如来禅所标榜的法门。 但是,你说我做不到,还是有妄想怎么办? “于诸妄心,亦不息灭”,妄想来了就让它来嘛! 妄想自己会走,用不着急急忙忙拿个扫把去赶走他,他自来还自去。 我在《楞严大义今释》上写了十七首诗,透露了用功的方法,其中一首:秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回。 一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。 我们的妄念像秋天的落叶一样,到处飘,到处落,想要去空他,想要去扫他,那就差了。 你把第一个妄念去掉了,第二个妄念又来了,你把旧的树叶扫干净了,新的树叶又掉下来,这样你一天到晚忙不完。 “一笑罢休闲处坐”,不如我不扫了,不管了,“任他着地自成灰”。 妄想用不着你去空他,他自然就空掉了。 唐代的诗人杜甫有两句诗,可以拿来形容妄想自性空:自去自来粱上燕,相亲相近水中鸥。 佛告诉我们第二步,“于诸妄心,亦不息灭”,什么道理呢? 因为你很平静坐在那里,妄想来时,自己都知道。 既然知道了,此时,妄想早已跑掉了。 你能够知道妄想的那个“知”,他没有动过,他是“居一切时,不起妄念”的。 接下来,佛告诉我们第三步,“住妄想境,不加了知”。 我们学佛的人往往认为妄想不对的,妄想来,我总要看住他,没有妄想才是道。 佛说你错了,例如我现在讲话是不是妄想? 是妄想。 不要怕妄想,妄想就妄想。 妄想来的时候,不要再去研究这是无明啊! 因缘啊! 业力啊! “不加了知”。 第四步,“于无了知,不辩真实。 ”你就傻乎乎地坐在那里,听也听到了,看也看到了,很平安,很自在,坦然而住,这样就好了。 你不要再去分辨这是不是清净境界? 这是不是空? 这样不晓得对不对? 那么简单,应该不是吧? 自己又骗起自己来了。 什么是佛? 心即是佛;什么是道? 平常心就是道;就这么简单。 一切众生何以不能明白? 因为不肯平常。 一个真正了不起的人,一定是很平凡的。 真正的平凡,才是真正的伟大。 一般人学佛修道何以不能成就呢? 只因不肯平常。 各位看看学佛的人好忙哦! 这里拜佛,那里听经;又是供养,又是磕头;又是放生,又是捐款;忙得连自己家人都不顾。 结果,什么都没有,当然没有,因为太忙了,太不平常了。 【诸众生闻是法门,信解受持,不生惊畏,是则名为随顺觉性。】佛说假如将来的众生听到我讲的这个法门,信,相信“心即是佛”、“平常心就是道”;解,也理解到了;受,接受;持,照这样修持。 你说我有时做不到,忙时,开车时,做生意时,办公时,都要用精神,动妄想,怎么办? 此时如何修持? “住妄想境,不加了知。 ”这是入世的修持。 等事情办完了,则“居一切时,不起妄念。 ”好了,出世法与入世法都讲了。 你不要听了以后认为这样才是佛法,那我吃了十二年的素,不是白吃了? 又起妄想,又起后悔。 吃素就是吃素,吃素与佛法有什么关系? 那是你培养自己的慈悲心、清净心,很好。 但是,可不要认为吃素就会得道。 你能如此“信解受持,不生惊畏。 ”这样就有资格学佛了,“是则名为随顺觉性”,随而顺入菩提觉性。 【善男子,汝等当知如是众生,已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨,植众德本,佛说是人名为成就一切种智。】佛说假如有人听了我刚才所讲的修行正路,能够“信解受持,不生惊畏”,此人过去生过去世曾经供养百千万亿位的佛和菩萨,已经种下了许多的功德,今天才会有这样的智慧和信心。 “佛说是人名为成就一切种智”,此人以后将会通达真空妙有一切法门和一切学问。 那么,在其他的佛学上,也有不同的说法。 明心见性悟了道的人,称为得根本智。 得根本智的还要修,不算学佛完成,还要学佛法、外道、魔法、世间法等等一切法,如此成就一切差别智。 根本智也可以权作一切种智看,只要了解了自心,就可以开发一切智慧。 ———《圆觉经略说》如何对付自己的妄念? 如何制心? 如何去妄想? 如何除杂念? 世界上学佛学道的人都想除忘想,我不是一再告诉你们,妄想不要你去除它的呀! 你去除它干什么? 我以前作了一首诗,讲一般人学佛学道去妄想的事情,现在想起来了,这首诗怎么说呢? 秋风落叶乱为堆,扫尽还来千百回。 一笑罢休闲处坐,任他着地自成灰。 妄想就好像秋风落叶一样,扫了一次,又来一次,而且是在秋风里扫,越扫越多。 老子懒得扫了,哈哈一笑,算了,不去扫它。 落叶掉下来,自然会变成灰,自然就空掉了,你去扫它干什么? 任它着地自成灰。 这些道理我都说过了,妄念不要去除它,你去除妄念那个心,也是妄念。 忘念本来是空的,本来就是虚妄的,所以才叫妄念。 你除它干什么? 我一直叫你们去体会“那个能知道妄念来去的心”,那个心不是妄念,那个并没有动过。 你既然知道是妄念,妄念早就跑了。 你还想办法去除妄念,那不是吃饱饭没事干吗? 《圆觉经》的几句话,对于修持非常重要,是走大乘最好的路线,也是最难的:【居一切时,不起妄念;于诸妄心,亦不息灭;住妄想境,不加了知;于无了知,不辨真实。】在任何时间常不起妄念,如果你能“狂性顿歇,歇即菩提”就成功了。 但是怎么叫做不起妄念? 如果一个人没有妄念,什么念都不起,完全像木头一样,也并不是佛道。 于诸妄心,亦不息灭,对于自然来的妄想,并不勉强用个方法加以息灭,如果对于自然来的思想,想个方法加以灭除,这个加以灭除的方法,也是妄念;如果不加息灭的话,自然就清净了。 所以再进一步告诉你,住妄想境,不加了知,我们做功夫最易犯的错误,就是对妄想境加以了知,尤其是学佛有一点基础的人,妄念一起就怕,然后拼命想办法除妄念,统统在了知的阶段。 其实那个明明了了知道的,也是个大妄念,所以佛告诉我们:住妄想境,不加了知,自然而来的,会自然而去。 最后一句话,佛告诉我们:于无了知,不辨真实,假定我们到了无了知,明明了了都没有了,寂灭了,于无了知,不辨真实,到了这样境界,就不必要自寻烦恼,不要再自问这个对不对? 或怕大概是顽空吧! 最好不要再起分别。 还有一个重点:【知幻即离,不作方便】一切妄念都是幻想,当你知道是幻想,那个幻想已走了,不要另外用个方法,如观想啦、炼气啦等等,去除那个幻想,那些方法也是幻。 为什么? 因为做功夫才有,不做就没有,所以是靠不住的。 【离幻即觉,亦无渐次】知道是妄念,妄念早跑了,这中间再不必加一点,不增不减,那个寂灭清净同觉性。 这里头没有初地、二地、初禅、二禅之分,把这个认识清楚就好办了。 真的认识清楚了这个,或者稍稍有点见地的人,悟后正好起修,才算是真正在修行。 所以五祖对六祖说:不见本性,修法无益。 《如何修证佛法》只要大家够坚持按照上面的方法去修行，那么妄念就会很快的消失，而且修行的效果也会更加的好，对佛法的感悟也会更加的透彻，所以诚心、坚持的修行是非常的重要。 发布时间：2025-11-01 13:26:14 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/51301.html