标题：菩萨五十二阶次之十地位

内容：
十地位：谓菩萨所证之地位，依此渐进，终至佛位。

然地位有浅深，故始自欢喜地，终于法云地，分为十种：一、欢喜地　谓菩萨智同佛智，理齐佛理，彻见大道，尽佛境界，而得法喜，登于初地。

经云：‘于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。

’二、离垢地　谓由进佛境界，明了诸法异性而入于同，若见有同，即非离垢，同性亦灭，斯为离垢。

经云：‘异性入同，同性亦灭，名离垢地。

’三、发光地　谓同异情见之垢既净，则本觉之慧，光明显发。

经云：‘净极用生，名发光地。

’四、焰慧地　谓慧明既极，则佛觉圆满，觉满则慧光发焰，如大火聚，照破一切情见。

经云：‘照极觉满，名焰慧地。

’五、难胜地　谓由前焰慧，照破一切情见，其同异之相，皆不可得，即是诸佛境界，无有能胜。

经云：‘一切同异所不能至，名难胜地。

’六、现前地　谓由前同异之相，既不可得，则真如净性，明显现前。

经云：‘无为真如，性净明露，名现前地。

’七、远行地　谓真如之境，广无边际，虽真如现前，分证则局，若尽其际，方为极至。

经云：‘尽真如际，名远行地。

’八、不动地　谓真如之理，既尽其际，全得其体，则真常凝静，无能动摇。

经云：‘一真如心，名不动地。

’九、善慧地　谓既得真如之体，即发妙用，凡所照了，悉是真如。

经云：‘发真如用，名善慧地。

’十、法云地　谓菩萨至此第十地，修行功满，唯务化利众生，大慈如云，普能阴覆，虽施作润泽，而本寂不动。

经云：‘慈阴妙云覆涅盘海，名法云地。

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发布时间：2025-10-31 14:38:42
来源：听佛音
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