标题：文偃禅师的游历事迹

内容：
文偃离开雪峰之后，曾到天下参访过一段时间，对此，《广录》中的《游方遗录》与慧洪的《禅林僧宝传》，均有明确的记载。

《僧宝传》载文偃先参干峰和尚，干峰是洞山的门人，得法后住于越州，其上堂云：“法身有三种病，二种光，须是一一透得”，始解归家稳坐，须知“更有照用同时，向上一窍。

”文偃便出众曰：“庵内人为什么不见庵外事?

”由是二人机辩交驰，各有所得。

文偃离开干峰后，又去了曹山、疏山、归宗、九江(遇陈尚书)等地，参访了各地丛林的知识。

值得注意的是，文偃在此之后所参大德，多是洞山的门下，这也似乎告诉了我们：文偃对于洞宗是颇为亲近的。

义存圆寂后(908年)后，文偃才去参学于灵树如敏禅师。

如敏是百丈怀海门下长庆大安的弟子，曾在岭南行化四十余年，以“道行孤峻”著称，甚得当地儒士的敬重，南汉小王朝为他赐号“知圣”。

关于文偃到灵树的文献记载，各本不尽相同，但均收录有一段如敏的悬记。

《禅林僧宝传》卷二曰：先是，敏不请第一座，有劝请者，敏曰：“吾首座出家久之。

”又请，敏曰：“吾首座已行脚悟道久之。

”又请，敏曰：“吾首座已度岭矣，故待之。

”少日，偃至，敏迎笑曰：“奉持甚久，何来暮耶?

”即命之，偃不辞就职。

文偃的住灵树，前后达八年之久，戊寅岁(918年)，如敏圆寂，南汉王刘岩请文偃说法，文偃此后才大弘法教于韶阳。

对于文偃的出山弘教，《僧宝传》曰：“俄广王刘王将兴兵，就敏决可否。

敏前知之，手封奁子，语侍者曰：‘王来出以似之。

’于是怡然坐而殁。

王果至，闻敏已化，大惊，问：‘何时有疾?

而遽亡如是耶!

’侍者乃出奁子如敏所诫呈之。

王发奁，得简，曰：‘人天眼目，堂中上座。

’刘王命州牧何承范请偃继其法席，又迎至府开法。

”[文偃继灵树，按理应当弘扬洪州禅，但文偃的开堂说法所弘却是弘扬雪峰禅法，这是宗门史上值得引起重视的一个问题。

况且，《宋高僧传》没有为文偃作传，赞宁对鼓山神宴也没有单独作传，而且还对他颇有微辞，这似乎也是值得引起我们重视的一个问题。

文偃在掌灵树的第二年(919年)，他便在韶州“为军民开堂”;癸未岁(923年)，文偃率领徒众开发云门山，“创构梵宫，数载而毕”，“层轩邃宇而涌成，花界金绳而化出”，“雕楹珠网，庄严宝相，合杂香厨，赠额‘光泰禅院’”。

可以说，这是南宗禅有史以来寺院建筑中最具规模、最为豪华的一座了，与当年丛林中的前辈们的茅舍草庵相比，委实乎不可同年而语。

一时，“天下学侣望风而至”，云门宗风，遂大兴于岭南。

戊戌岁(926年)，文偃被诏入阙开法，刘王赐号“匡真”。

后来，文偃返回本院，南汉王朝对他仍然频加赏赉。

943年，刘晟称帝，复诏文偃入内殿供养，月余，却回武水(今广东韶关之西北)。

文偃在韶阳一带弘教，前后达三十多年，他创立了云门宗，恢弘了雪峰禅法。

南汉干和七年(949年)四月十日，文偃趺坐西逝，遂塔全身于光泰禅院之方丈，南汉王赐其塔院为“瑞云”之院，塔曰“宝光”。

文偃圆寂后十七年，曾托梦给雄武节度使推官阮绍庄，嘱他为之开棺。

当打开文偃的棺材时，见文偃的遗体“颜容如昔，髭犹生，遂具表闻奏。

”南汉王刘金长认为“金刚不败之身”，遂许群僚士庶、四海番商俱入内庭瞻礼”。

当时，“瑶林畔千灯接昼，宝山前百戏连霄”，文偃的全身舍利以“七宝装龛，六铢裁服”，其盛况空前，古今难伦。

文偃的弟子百余人，“散在诸方，或性达禅机，或名高长者”，“或典谋法数，或领袖沙门”。

在《景德录》中，收有其门人之传记达六十一人，而在《五灯会元》中，其门人有机缘语传世者就有七十七人之多。

文偃拥有如此兴旺的法嗣，他在五代时期的丛林中，必然会造成很大的影响，因而丛林中也曾一度有“云门天子，临济将军”的提法。

发布时间：2025-10-28 13:45:24
来源：听佛音
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