标题：无住是什么意思

内容：
六祖大师为了说明无分别的思想，说了一句著名的话叫做：“无念为宗，无相为体，无住为本”。

什么是无相?

他自己解释说：“无相，就是在相而离相。

”什么是相?

相就是事相，即事物的外在形相。

人不能不在事相之中，否则就成了虚空，这是不可能的。

所以必须在相，或曰不得不在相。

但在相的同时，却不能执著于这些事相，而要离相。

离相，就是计较事相的差别，不为表面事相的差别而形成彼疆此界，而不可一视同仁。

而且离相要离一切相，六祖说“离一切相，是无相。

但能离相，性体清静。

此是以无相为体”。

离 一切事物之相，此即无相，只要能离相，心中固有的佛性，就能清静。

若不能离相，或离相不彻底，佛性就不能清静。

佛性不清静，就不可说是明心见性。

无念，六祖说：“于念而不念”。

于念而不念，即在心中不对事物产生分别的念头，把千差万别的事物，看成没有差别，从而不因种种差别而产生彼轻此重，彼贵此贱之类的念头。

人不能无相，所以不能无念。

但仍要用无分别心来使自己的心灵达到无念的境界，这就是无念而不念的意思。

无住，六祖说是人之本性。

人不能无念，所以念头与念头相接续，念头接着念头不停留，以前的念头，些时的念头，以后的念头，一个念头接一个念头，像一条不枯的河流。

人只要不死，总有念头在心里产生，接续，活动，萦绕。

六祖说：“念念不住，前念、今念、后念，念念相续，无有继绝，若一念断绝，法身即离色身。

”人心中如果没有念头了，就表示此人已死，所以说法身即离色身。

法身，就是佛性;色身，就是物质的身体。

念念相续不断，这只是人心中的一种实在情况。

问题还在下面。

六祖说：“念念时中，于一切法上无住，一念若住，念念即住，名系缚。

于一切上，念念不住，即无缚也。

此是以无住为本。

”又说：“于一切境上不染，名为无念。

于自念上离境，不于法上生念，若百物不思，念尽除却。

一念断即死，别处受生。

”这里充满了佛教名词，一般人不能理解，通俗的解释。

大意是说，在念头接着念头的过程中，应对一切事物都不执著，不计较，不分别，不停留。

若有一个念头停住于事物上，为之计较、分别，则全部的念头，就都会为事物而计较、分别、执著，这就叫系缚。

也就是说，你的心就被事物牵扯住了，束缚住了。

如果能在一切事物上，都能让心中的每一个念头都不为之计较、分别、停留、执著，就是无束缚了，无牵挂了。

这些意思合起来说，就是一句，叫做无住为本。

发布时间：2025-10-27 15:16:02
来源：听佛音
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