标题：到底什么是五浊恶世？

内容：
浊是混乱、昏乱，五浊就是现实生活中种种不如意的事情，人们烦恼痛苦炽盛。

《妙法莲华经·方便品》：“诸佛出於五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。

”《阿弥陀经》中说：“释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能於娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。

”释迦牟尼佛能在娑婆国土五浊恶世中成佛，非常难得。

何谓五浊，我们可参考《瑜伽师地论》卷第四十四对五浊的解释。

又诸菩萨如实了知有情世间，有诸秽浊，浊世增时，无诸秽浊，浊世减时，谓依五浊。

一者、寿浊。

二者、有情浊。

三者、烦恼浊。

四者、见浊。

五者、劫浊。

身业、语业是秽，意业是浊。

三业污秽在增长的时候，是“有诸秽浊、浊世增时”。

“无诸秽浊，浊世减时”，秽浊的事情，逐渐减少的时候。

秽浊是根据五种浊来说的：“一者寿浊，二者有情浊，三者烦恼浊，四者见浊，五者劫浊。

”一、寿浊如於今时，人寿短促，极长寿者，不过百年。

昔时不尔，是名寿浊。

寿浊又名命浊。

根据佛经，古时候人的寿命可以达到八万四千岁，现今人寿转减，能活到一百岁者稀少。

二、有情浊如於今时，有情多分不识父母，不识沙门，若婆罗门，不识家长可尊敬者，作义利者，作所作者。

有情浊又名为众生浊。

现今许多有情不知道要孝顺、尊重父母。

“沙门”通於佛教徒和非佛教徒，“婆罗门”是在家人，相信梵天，有高尚的理想，不是唯利是图之人。

许多人并不知道这些高尚的人，不懂得尊重家长，也不认识指导善法的人和远离恶知识。

有人引导生起各式各样的利益事、安乐事，还为做助伴，也不懂得尊重。

现今的人都不谈论孝顺和尊重这些事情了。

於今世罪及后世罪，不见怖畏，不修惠施，不作福业，不受斋法，不受净戒。

昔时不尔：是名有情浊。

“今世罪”，就是现在若有这样的行为，如杀、盗、淫、妄的事情，现在就有罪。

“及后世罪”，这些事情不但现在是罪，将来也会有罪过的。

现今的人，对於“今世罪及后世罪”不感觉到是可怖畏的事情，不畏恶业果报。

不会援助他人的困难，也不会做栽培将来能得到可爱果报的事情。

也不受持斋法，也不受净戒。

过去的人不会这样，他们懂得尊重师长、断恶修善。

三、烦恼浊如於今时，有情多分习非法贪，不平等贪，执持刀剑，执持器仗，斗讼诤竞，多行谄诳诈伪妄语，摄受邪法，有无量种恶不善法，现可了知。

昔时不尔：是名烦恼浊。

《瑜伽师地论》卷第八十九：“於诸境界深起耽著，说名为贪。

於诸恶行深生耽著，名非法贪。

”《大乘阿毗达磨杂集论》卷第七：“不平等贪者，谓非法非理贪求境界。

”对於杀盗淫妄、有罪过的事情，深深地欢喜做这些事情就是非法贪。

“执持刀剑、执持器仗”，这是用武器打架了。

“斗讼诤竞”是语言上的诤论。

许多人“谄诳”，表面上很客气，实在心里是欺诳的，“诈伪”就是欺骗说谎话，“摄受邪法”是思想错误。

做了很多有罪过的事情，当今的时代就看到了。

“昔时不尔：是名烦恼浊”。

四、见浊如於今时，有情多分为坏正法，为灭正法，造立众多像似正法。

虚妄推求邪法邪义，以为先故。

昔时不尔：是名见浊。

见浊就是思想混乱。

现今有众生为了破坏佛陀的正法，就安立了很多与佛的正法相似的法，想把佛的正法完全消灭掉。

《瑜伽师地论》卷第九十九：“若於非法生是法想，显示非法以为是法;令他於中生正法想，如是法教实故谛故，非是正法，而复像似正法显现，是故名为似教正法。

”这些邪见的人，有种种的邪智慧，能说能写一些邪见的道理。

能令众生相信“非法”就是“法”，使令别人对於他说的邪法，生起这是正法，认为是真实的。

“邪法邪义”，都是不符合佛法缘起的正义，但是像似正法显现出来。

发动安立相似的法，目的是迷惑众生，使令众生不能接受正法。

“昔时不尔：是名见浊”。

五、劫浊如於今时，渐次趣入饥馑中劫，现有众多饥馑可得;渐次趣入疫病中劫，现有众多疫病可得;渐次趣入刀兵中劫，现有众多互相残害刀兵可得。

昔时不尔：是名劫浊。

劫浊就是时代越来越不好。

渐次地趣入馑饥劫时，粮食不足，会有无量众生饥饿而死;疾疫劫时，各种疾病出现了，医生没有办法治疗，有无量众生因疾病而死;刀兵劫就是战争，刀兵劫时，人人之间相互残害而死。

“昔时不尔，是名劫浊。

”五浊恶世真的是个混乱的年代，许多众生受到种种逼迫。

惟愿大众能多多学习佛法，断恶修善，内心保留一片净土。

发布时间：2025-10-27 14:34:02
来源：听佛音
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