标题：大安法师的厌离心从何而来？

内容：
东林寺大安法师，治学通宗通教，梵行有修有证，说法契机契理，能称性述说圣言祖语，且针对现代人的状况，令人受益无穷，实乃一代大善知识，故应亲近修学。

大安法师和所有高僧大德一样具有强烈的出离心、博大的慈悲心和牢固的菩提心。

他对六道轮回的透彻认识和厌离是一种智慧的体现，与生活际遇关系不大。

法师曾多次说过，“回想过去的经历真不是人过的日子”，“世间太苦太苦，活了这么多年，怎么活的?

竟然能够活过来，真是不堪回首!

”一般人看了会以为法师受过多大磨难，可是回顾法师的人生历程竟是非常顺利且荣耀的，可以说生逢其时，福慧具足，从19岁考入江西大学中文系起，就决定了他成为体制内的幸运儿，人生一帆风顺，事业前途辉煌。

请看大安法师简历：大安法师俗名魏磊，1959年3月生于江西南昌。

1978年至1982年江西大学中文系。

1982年至1985年于江西省委党校哲学教研室任助教。

1985年至1987年于中国人民大学哲学系读研究生。

1987年至1991年于北京警-察学校理论部任讲师。

1992年至1999年于中国金融学院理论部任副教授。

1994年被中国佛学院礼聘为客座教授，主讲净土宗经论。

2000年于对外经济贸易大学就任教授。

2001年9月出家为僧，任江西庐山东林寺方丈、代住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。

大安 法师宿具善根福德，早年于大学执教之际，即深信净土，解行精进，感应道交。

法师深探教海，笃志净土宗。

早年著有《净宗法语大观》，甚得僧俗大众欢喜顶戴;复应中国佛学院教学之需，在净土宗教学基础上，于1998年撰成《净土宗教程》，该教程三十余万言，全面、系统、深刻阐明净土理论与旨趣，涉及内外典籍众多，内容丰富，资料翔实，探赜索隐，剖析入微。

1998年出版问世以来，得到佛教界普遍垂青、欢喜赞叹。

2001年，发菩提心，离俗出家，现比丘相，圆具足戒，专弘净土。

法师提倡每天至少念“南无阿弥陀佛”一万声、每个月参加昼夜经行念佛一次、每年进行“十天百万佛号”闭关一次。

与此相反，包括我在内，我们很多命运坎坷、苦命背时、逆境重重的人却没有出离心，在轮回苦海中苦苦挣扎，却能以苦为乐，不求出离，迷惑颠倒，可悲可叹!

真真是：三界流浪儿，六道苦命汉，若不生净土，来生更凄惨!

所以，净土行人于念佛之余，应学教明理，知此岸(娑婆世界)实苦，毕竟无乐;知彼岸(极乐世界)实乐，毕竟无苦，则必有助于树立信愿，圆满修行。

认识到娑婆世界实苦无乐，不断串习它，这样慢慢就能生起厌离心。

正如龙树菩萨所说：“诸欲求时苦，得时多怖畏，失时怀忧恼，一切无乐时。

”亦如法师所说：三界如牢狱，我们是囚犯。

我们不自由，苦不堪言。

认知到这一点，我们才能够发起精进勇猛的心，与烦恼对决，出离三界。

由五阴衍生为十八界，这就是我们凡夫的境界。

这个境界就是牢狱，我们是关在这个牢狱中的囚犯。

原来我们不知道关在牢狱里面，现在知道了，就要常行精进，早日冲出去。

冲出牢狱就是一个大光明、大智慧、大安乐的境界。

所以我们要有出离牢狱这样一颗道心。

如救头燃，常行精进，我们就能得救了。

修净土法门，最重要的前提是发起出离心、厌离心。

厌离娑婆苦，即欣求极乐国。

人本身就是一个目标制导系统，活着必须要有一个目标，才能启动他的良知、智慧和力量，最终实现解脱。

同时，厌离心也是获得无生法忍的必要步骤。

没有厌离心的人，把轮回中的一切都看成真实的，不但难以得到无生法忍，即便是一般的忍辱也做不到;而不能忍辱，持戒也是困难的，五戒不能全持，那么寿终舍报后再想得人身是不可能的。

如此连人身都保证不了，度众生就是天方夜谭，哪如发愿往生西方极乐世界，一生圆满成佛呢?

大安法师是我们修行的楷模，净土法门是我们成佛的捷径!

困苦贫极不舍家——末世众生缺乏出离心!

《月灯三昧经》卷六云：当于来世法末时　　不能舍彼贫贱家杻械枷锁困苦者　　于此胜法不生信虽被枷系杖策罚　　骂詈毁辱百千种王力多迫悉能忍　　困苦贫极不舍家资财乏少寿短促　　徒劳辛苦无福报愚痴不学诸伎能　　是人常居凡俗地迫胁无义顽暴恶　　贪惜自富夺人财调戏笑弄毁善人　　自称已发菩提心爱他人妻夺资产　　悭嫉狡猾多纵逸离悲愍心趣恶道　　亦自称言我作佛见他苦恼生欣悦　　破戒暴虐怀恶心不念恩报破坏他　　大德为我说法行闻他说彼菩提行　　反于其人生嗔恚若见法师少过失　　增长加说百千种童子汝今闻我说　　于此人辈勿亲近若欲求证菩提道　　乃至梦中莫往返

发布时间：2025-10-23 10:57:24
来源：听佛音
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