标题：第四课 华严宗(一)

内容：
第四课 华严宗(一)一、华严经有三本三译大方广佛华严经，简称华严经，为释尊成道后，三七日间所说。

此经由文殊菩萨与阿难结集后，藏入龙宫，后龙树菩萨入龙宫见之，据说有上中下三种本，上本有十大千世界微尘数 (1) 偈，一四天下 (2) 微尘数品，中本有四十九万八千八百偈，一千二百品，下本有十万偈三十八品。

因上中二本太繁，非此间凡夫所能读，故只取下本而回，流传世间。

此下本经，传入中国后，曾经过三位译师的翻译，经名虽同，但卷数就不同了，晋佛陀跋陀罗译的，计六十卷，称旧译华严，或六十华严。

唐实义难陀译的，计八十卷，称新译华严，或八十华严。

唐般若译的，计四十卷，称后译华严，或四十华严。

其实此三本华严，都不是全部，旧译仅三万六千偈，新译仅四万五千偈，皆不及一半，后译则仅此经中「入法界品」的一品而已。

故学者研究读诵，当以八十华严为标准，其余二译，但作参考可也。

二、此宗法理为中国所发明华严宗即依华严经而立教，初祖为陈隋间终 南山杜顺和尚，递传至智俨、法藏 (3)、澄观 (4)、宗密 (5)，而教义益备。

其所宗之论。

则有十地经论，为世亲菩萨所造。

此宗法理，全由中国所发明，非若他宗之根据印度学说而来，故可算是中土思想的特徵。

三、五教十宗本宗将释尊教法，判为五教十宗，五教是由法分出，十宗是由理分出。

五教者：一、 小乘教，是教钝根小机之法，但说生空 (6)， 而未说法空，故又称为愚法声闻教 (7)。

二、 大乘始教，是出小乘，初入大乘的教法，虽说大乘，而未及究竟微妙的理性，故名始教，有相始教，空始教之分 (8)。

三、 大乘终教，是对大乘纯熟的根机，所说尽理之教。

四、 大乘顿教，是说大乘顿悟的教门者。

五、 一乘圆教，是圆满最上的教法，明性海圆融，缘起无尽，极诸法的体性者。

如法华经对渐根行人，说会三乘于一乘者，名同教一乘，如华严经顿根行人，不谈三乘，直显一乘者，名别教一乘 (9)。

十宗者：一、 如小乘犊子、法上、 肾胄、正量、密林山等部，说我法俱实有者，名我法俱有宗。

二、 如小乘雪山、多闻、化地等部，说一切无我，而法体恒有者，名法有我无宗。

三、 如小乘鸡胤、法藏、饮光、制多山、西山住、北山住等部，说现在法有，过未法无者，名法无去来宗。

四、 如小乘说假部，说现在法为假有，亦为实有者，名现通假实宗。

五、 如小乘说出世部，说世间虚妄，出世真实者，名俗妄真实宗。

六、 如小乘一说部，说诸法但有假名，无有实体者，名诸法但名宗。

七、 如大乘始教的般若经中观论等，说示诸法皆空者，名一切皆空宗。

八、 如小乘终教的楞伽经起论等，说示真如体性的教义者，名真实不空宗。

九、 如大乘顿教的禅宗，绝诸言虑，直证真理者，名相想俱绝宗。

十、一乘圆教，说示圆满具足万德法界的教义，名圆明具德宗。

本宗在五教，属于一乘圆教中的别教一乘。

在十宗，属于圆明具德宗。

【注释】(1)即将十个大千世界，捣碎成为微尘之数。

(2)即小世界中的四大洲，参看初级教本第二十九课课文第三段。

(二) 旧译、新译、后译、三部华严，其译师为谁？

各若不卷？

(三) 何谓大乘始教？

相始教？

空始教？

发布时间：2023-05-14 18:34:41
来源：听佛音
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