标题：印光大师：欲匡时救世，注重三世因果，家庭教育

内容：
接手书，不胜感愧。

光何人斯，敢当此说。

然既命为说，不说则有过咎。

窃谓阁下欲匡时救世，而不能随心，遂将此念放下，勉求自度，正宜以自己之学识为同人之倡导。

俾一切信佛法者悉知三世因果，以至令一切不信佛法者亦知三世因果。

知因果报应，则自利自私之心渐可消灭矣。

又世少善人，由于家庭无善教。

而家庭之善教，母教最要。

以人之幼时，日在母侧，其熏陶性情者，母边最多。

是以女人以相夫教子为天职。

使无贤女，何有贤妻贤母哉?

由是言之，善教儿女，令知三世因果，实为平治天下正本清源之道。

现在上海信佛之男女甚多。

以阁下之学识名望，登高一呼，群相依仿。

此风果能大行，世道自然太平。

所谓正本清源，固在此而不在彼也。

阁下既不能即时挽回世道，何不期于十年二十年后之贤人蔚起乎?

光常曰：“因果者，世出世间圣人平治天下、度脱众生之大权也。

”又曰：“教子为治天下之根本，而教女更为切要者。

”以今之专事武力、不顾道义之或官或匪，皆由最初未受贤父母因果报应之善教而致然也。

使幼时得闻善教，即杀身亦不敢作此了无天日之惨酷事矣。

其罪过实由其父母起，不专在彼本人。

当今之世，若不提倡因果报应、生死轮回等事理，而欲世道太平，虽佛、菩萨、圣贤同出于世，亦末如之何矣。

是以光十年印《安士全书》拟募数十万，只得四万。

然现并木刻所印者已有五万四五千矣。

现印《大士颂》，明后年印《二十四史感应录》，皆欲人知因果耳。

知因果，则不敢损人以利己，伤天而害理矣。

世之强暴，语以道德仁义，或绝无动心处。

语以因果报应，勿道即信，纵令不信，亦当惕然惊惧。

阁下居位不能即挽回狂澜，何不现居士身，以此为未来之挽回计乎?

以此度人，即以自度。

何得远适异国，访未见之经，拜佛之遗迹，以为自度乎?

今之人多带一分夸大气派。

如未弘法，先要求外国未译之经。

而本国已有之经，曾一一研究已极否?

况佛经中义，得其一、二，即可以上弘下化。

况数千卷之多，尚不足用，而欲访之于印度各国乎?

凡此种提倡，光皆不以为然。

其意皆出于好高务胜，见异思迁，以为我当出人头地，若人云亦云，则不足为奇，有负我本领矣。

以阁下之才论，当依光所说，其为利益大矣。

否则择一寂静隐晦之处，力修净业，将从前所得之学问文章，抛向东洋大海外，作自己原是一个无知无识之人，于不生分别心中，昼夜六时，专持一句洪名圣号。

果能死尽偷心，当必亲见本来面目。

从兹高竖法幢，俾一切人同归净土法海。

生为圣贤之徒，没预莲池之会。

方可不负所学，为大丈夫真佛子矣。

至于远游印度，不过开眼界扩知见而已。

于生死分上欲得自度，则在此而不在彼也。

况道路遥远，所费不赀。

而阁下色力亦不过健，受此奔驰劳碌，则所损甚多，所益甚少，光绝不赞成。

今引一例，孔子谓“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。

”(注：文见《论语·宪问》。

孔子论用人之宜。

孟公绰廉静寡欲，德高望重。

做晋国赵卿、魏卿的家臣力有余裕。

而滕、薛国小政繁，大夫内政外交，需应变专干之才，非廉谨之才能任。

)光之两说，乃为赵、魏老也。

印度之游，乃为滕、薛大夫也。

阁下试详察之，当不以光言为谬妄也。

节选自印光大师：“复叶玉甫居士书”

发布时间：2025-10-10 08:30:15
来源：听佛音
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