标题：观辉居士：楞伽经白话解卷二 一切佛语心品第二 第三章 如来说法离四句之三

内容：
第三章 如来说法离四句之三第五节说偈重明离四句经文尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:幻梦水树影,垂发热时焰。

如是观三有,究竟得解脱。

譬如鹿渴想,动转迷乱心。

鹿想谓为水,而实无水事。

白话解世尊把离四句的精神再宣示一遍,说偈言:幻梦与及水树影,翳见垂发与热焰,三界非有非非有,究竟解脱离二边。

群鹿因渴思饮水,远见热焰心惑乱,展转妄想以为水,奔逐寻水却枉然。

经文如是识种子,动转见境界。

愚夫妄想生,如为翳所翳。

于无始生死,计着摄受性。

如逆楔出楔,舍离贪摄受。

白话解妄想熏习识种子,动转生境无休时,愚夫计着生妄想,犹如翳目见妄事。

爱生畏死愚夫见,计着摄受非圣智,化度愚迷出迷津,先要舍离贪恚痴。

经文如幻咒机发,浮云梦电光。

观是得解脱,永断三相续①。

于彼无有作,犹如焰虚空。

如是知诸法,则为无所知。

注 ① 三相续 卷三说到种种相续,可以概括为性相、因缘、生灭三种相续。

楞严经说的是世界、众生、业果三种相续。

白话解如幻咒术缘机发,浮云梦影与光电,观无所有得解脱,不贪不受相续断。

妄相都离作所作,犹如虚空见阳焰,所现诸法性非性,不执所知为正见。

经文言教唯假名,彼亦无有相。

于彼起妄想,阴行如垂发,如画垂发幻,梦犍闼婆城,火轮热时焰,无而现众生。

白话解言说教授唯假名,所有假名无实相,五阴心行如垂发,愚夫于彼起妄想。

犍闼婆城与梦境,翳见垂发与画像,火轮与及热时焰,心中众生唯心量。

经文常无常一异,俱不俱亦然。

无始过相续,愚夫痴妄想。

明镜水净眼,摩尼妙宝珠,于中现众色,而实无所有。

一切性显现,如画热时焰。

种种众色现,如梦无所有。

白话解有无一异俱不俱,非有非无常无常,无始过患相续转,愚夫痴心成二障。

明镜水泡显色像,智者无贪不摄受,摩尼宝珠现诸刹,究竟无实无所有。

如画阳焰性非性,智者无贪不摄受,种种众色皆心量,如幻如梦无所有。

第六节 如来说法离四句经文复次,大慧,如来说法,离如是四句:谓一异、俱不俱、有无非有非无、常无常。

白话解如来说法,离下面四句,即是离一、异,俱、不俱,有无、非有非无,常、无常。

白云按:对一异有四句:是一非异,是异非一,是一亦是异,非一亦非异。

对俱不俱有四句:是俱非不俱,是不俱非俱,是俱亦是不俱,非俱亦非不俱。

对常无常有四句:是常非无常,是无常非常,是常亦是无常,非常亦非无常。

对有无有几句:是有非无,是无非有,是有亦是无,非有亦非无。

经文离于有无建立诽谤,分别结集,真谛缘起,道灭解脱。

如来说法,以是为首。

白话解讲真谛、缘起、寂灭、修道、解脱等法,都离二边,不生诽谤相。

这是如来说法的首要原则。

经文非性、非自在、非无因、非微尘、非时,非自性相续而为说法。

白话解如来说法,不说法性无自性,不说法性自然有,不说法相无因生,不像外道那样说微尘生、时节生,不说自性相续生。

经文复次,大慧,为净烦恼尔焰障故,譬如商主,次第建立百八句无所有,善分别诸乘及诸地相。

白话解为净除修行人的烦恼障和所知障,像商队的主人带领商队那样,过了一地又一地,步步向前。

如来说法,逐步阐述一百零八句中的无所有相,分别说声闻乘、圆觉乘和如来乘,分别说修行中的各个层次的境界。

白云按如来说法,以离四句为首。

这不是说世俗谛,而是说胜义谛,是说如来之法。

离四句,绝百非,语言道断,是出世间的境界。

出世间第一义不可说。

如何修习出世间法,却是可以说,而且应该说。

但是不能偏执一边,不能把问题绝对化。

这就是楞伽经摆在首位的最重要的原则。

第七节 四种禅经文复次,大慧,有四种禅。

云何为四?

谓愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅。

白话解依修行的层次高低分,有四种禅。

怎样的四种?

依次为愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅。

经文云何愚夫所行禅?

谓声闻缘觉外道修行者,观人无我性,自相共相,骨锁无常、苦、不净相、计着为首。

如是相不异观,前后转进,相不除灭,是名愚夫所行禅。

白话解怎样的禅法是愚夫所行禅?

指声闻、缘觉及外道所修的禅法。

观察人的生老病死,最后都不免化为一堆白骨,悟得变化无常,人生是苦,我身不净,建立人无我的观点。

虽然有所胜进,却又执着无常、苦、不净,人无我,不懂法无我。

始终不离法相,妄相前灭后生,无了无休。

这样的禅法,名为愚夫所行禅。

经文云何观察义禅?

谓人无我自相共相,外道自他俱无性已。

观法无我,彼地相义,渐次增进,是名观察义禅。

白话解怎样的禅法是观察义禅?

悟得了人生的自相、共相无我,进一步观察外道所说的自生、他生、俱生等法性,都无实在的自性、共性,建立法无我的观点。

在修行不同层次的各个修行地中,对各地的境界,从低到中、到高,一步步升进。

这样的禅法,名为观察义禅。

经文云何攀缘如禅?

谓妄想、二无我妄想,如实处不生妄想,是名攀缘如禅。

白话解怎样的禅法是攀缘如禅?

‘如\’指‘真如\’,攀缘如禅,意思是接近真如的禅法。

了知“人我”、‘法无我\’,并且了知‘人无我\’、‘法无我\’也是妄想。

如实观察如幻诸法相,自心不动,不生妄想。

这样的禅法,名为攀缘如禅。

经文云何如来禅?

谓入如来地,得自觉圣智相三种乐住,成办众生不思议事,是名如来禅。

白话解怎样的禅法是如来禅?

到了如来地,得自觉圣智善乐,成就圣智三相(一、化度一切三界众生归无所有,二、发大愿心成就无上佛道,三、自觉圣智究竟境界。

),能成办众生不思议事。

这样的禅法,名为如来禅。

经文尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:凡夫所行禅,观察相义禅,攀缘如实禅,如来清净禅。

譬如日月形,钵头摩深险,如虚空火尽,修行者观察。

白话解世尊把四种禅法的境界再宣示一遍,说偈言:凡夫行禅受相缚,观察义禅相未离,攀缘如禅如实知,证如来禅清净地。

愚夫观想日月形,或观红莲性洁净,或观身空如火尽,观察不离内外性。

经文如是种种相,外道道通禅。

亦复堕声闻,及缘觉境界。

舍离彼一切,则是无所有。

一切刹诸佛,以不思议手,一时摩其顶,随顺入如相。

白话解修禅执着种种相,外道修道之通病,彼等所达之境界,不外缘觉声闻乘。

舍离一切妄想性,到无所有如如境,十方刹土来诸佛,不思议手摩其顶。

随顺进入如如相,无证无得自觉圣。

发布时间：2025-10-09 13:54:32
来源：听佛音
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