标题：第四、五、六课综合指要

内容：
第四、五、六课 综合指要1.

佛自度已毕，法身永住常寂光境，原自无为，但是，为了大悲心切，劫须摄土度生，以圆满大愿。

所谓摄土度生者，有两种型式：一者，如第二三两课的释迦世尊，降迹秽土，显示成佛，说十二部经，广度群品，这是属于往教类，三劫三千佛，皆是此类所摄。

二者，如第四课的药师如来，自摄净土，度众往生，然后为其说法，使成佛道，这是属于来学类，六方清净佛国，皆是此类所摄。

2.

大藏经集佛法之大成，这话是对的。

但若论其实质，不过在白纸上，印成许多黑字而已；倘若把佛法喻作明月，则大藏经，只不过是标月之指，夫指则非月。

学者一生，若只知在指上参究，而不知进一步探讨：月在何处？

那么，读经真会读成了傻子。

实实在在，吾人的自身中，各有一个离念真心，这一个离念真心，才是明月，恒万古而长存。

经所昭示者，此也；论所演译者，此也；律所扶翼者，亦此也。

只要握住了这一个东西，则经律论皆我绪余，皆成糟粕，勤君莫赏王维画，卷起珠帘看远山。

3.

大藏经虽不是佛法，然而佛法也不离大藏经，镜中人影，即是真身，无彼则无此，无此则无彼。

所以应化身即是法身，随便拈起一根毫毛，都是如来全体大用。

明白了这道理之后，就可以了解：古人为什么对经卷会那样的恭敬？

不焚香，不净手，就不敢展诵。

此外还有拜经之举，不管是一字一拜，或一字若干拜，无非是借重白纸黑字，来遣乱心，生敬意，启悟境，果能如是，则契经的作用，已具无上价值，安可与寻常白纸黑字，等量齐观。

4.

诸佛国土，虽皆庄严瑰丽，然而为了便于国人修道起见，所以其环境的布置，与欲界诸天不同。

佛知一切众生的五俱意识，与善恶行，关系至重，中人以下的思想和行动，差不多全为环境所支配，所以其国内五尘的布置，可以说纯乎为修道而设。

不论任何根和任何尘接触了之后，总会生起修道的念头，或者使之增上。

像这样的庄严，与欲界诸天，纯乎为娱乐目的而施设者，当然大不相同。

所以生佛国者，决不至有贪恋欢娱，玩物丧志之弊。

5.

诸佛国土，虽皆庄严瑰丽，然而为了便于国人修道起见，所以其环境的布置，与欲界诸天不同。

佛知一切众生的五俱意识，与善恶行，关系至重，中人以下的思想和行动，差不多全为环境所支配，所以其国内五尘的布置，可以说纯乎为修道而设。

不论任何根和任何尘接触了之后，总会生起修道的念头，或者使之增上。

像这样的庄严，与欲界诸天，纯乎为娱乐目的而施设者，当然大不相同。

所以生佛国者，决不至有贪恋欢娱，玩物丧志之弊。

6.

称念药师佛时，应遵照其德号，念「南无药师琉璃光佛」为最合理。

其念「南无消灾延寿药师佛」者，可知其目的乃在消灾延寿，多少含有贪恋此身此土的无名念头，虽亦无大不是处，然其动机，乃纯乎为我，非敬佛也。

7.

发布时间：2023-05-13 19:05:44
来源：听佛音
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