标题：第六课 华严宗(三)

内容：
第六课 华严宗(三)七、十玄缘起十玄缘起者，谓此十玄妙法，互为缘而起他，故曰十玄缘起，系示四种法界中，事事无碍法界之相者。

能通此义，则可以入华严大经的玄海，故又名十玄门。

但至相大师 (1) 与贤首大师所立者，微有不同，今依贤首探玄记 (2)，析之于左：四、诸法相即自在门，依于上述一多相容不同之义，当一法的势力，入于一切法时，此一法即为一切法中的一法。

此法之体，全成一切法，即一切法之外，更无此一法，如是则全收一切法而为一法之体，即此一法之外， 更无一切法。

如是则一切法为虚体，如此一虚一实，一法即于一切法，一切法即于一法，而无碍自在，故名诸法相即自在门，此是就体言。

五、隐密显了俱成门，谓既依上述之义，当一法即于一切法时，则一切法显，而一法隐。

当一切法即于一法时，则一法显，而一切法隐，此显隐二相，俱时成就。

如铸金为狮，见金则金为显了，狮成隐密，见狮则狮为显了，金成隐密，隐显同时俱成而无碍，故隐密显了俱成门。

六、微细相容安立门，谓虽极微细，亦得含容一切法，所谓一毛孔中，无量佛刹，庄严清净，旷然安立 (3) 是也。

七、因陀罗网法界门，因陀罗译为王主，即天帝释，其珠网每珠各现一切珠影，这是一重的各各影现也。

一珠中所现的一切珠影，又各现诸珠的形象，是二重的各各影现也，如是重重映现，而无尽无穷。

法界每一微尘，现无边刹，刹海中复有微尘，每尘复现刹海，如是重重无尽，亦如帝网珠光，故名因陀罗网法界门。

八、托事显法生解门，谓假托一事一理，即足以表显无尽的法门，令生信解，故名托事显法生解门。

九、十世隔法异成门，上八门是就空间示圆融无碍之相者，此一门则说明不特横的空间为然，即就坚的时间说亦然。

十世者：过现未是三世，而此三世中的每一世，又皆有过现未三世，则成九世，九世相即相入，总为一世，共十世。

十世隔历之法，虽别异而俱时成就，这是念劫融即之意，如一梦现十年事，十年事现于梦，是名十世隔法异成门。

十、主伴圆明具德门：十方三世诸法，既成一大缘起，则一法生时，诸法随生，一法为主，诸法为伴，随举一法皆然。

一法圆满一切功德，如圆月明朗为主，众星围绕为伴，故名主伴圆明具德门。

如上十种玄门，皆具足于一尘中，如是十方世界，诸余微尘，亦各具足十玄妙门，互摄无碍，相通相入，重重无尽，举一全收，圆满相应，是名十玄缘起无碍法门，亦名无尽缘起法门。

【注释】(1)华严宗二祖，云华智俨大师，又号至相尊者。

(2)华严经探玄记二十卷，贤首撰，所以解释华严经者。

发布时间：2023-05-13 17:59:28
来源：听佛音
链接：https://www.tfoyin.com/show/4941.html