标题：修行人必须要过的五关 内容： 一、钱财很多修行人会发现，怎么自己这两年突然的运气不顺了，怎么老破财啊。 以前很好赚钱的，现在很难赚钱。 甚至负债累累，而越是急着赚钱还债，就越是破财，债务越来越重。 有的人，念佛。 发现运气好了，财运顺利了，很欢喜。 而有的人，则相反，越是修行，财运反而越背，很是烦恼。 因为这些问题很普遍，每位真修行人都要遇上的。 所以我就干脆，揭露出来。 佛家有逆度，顺度。 对财运，讲究的是中道。 对真修行人，要求的是功德不是福报。 就是说，你如果真修行，佛家护法和菩萨，一定会保障你的衣食住行，不会让你受冻挨饿，为吃饭而辛劳奔波。 护法和菩萨会帮助你，保障你的衣食住行，保障你的生命安全。 这是肯定的。 所以穷困的人，诚心念佛，护法和菩萨，会帮助他们，让他们衣食住行无忧，可以养家糊口，这样才能安心修行。 此为顺度。 而对于生活过的很好，甚至奢侈浪费，开始腐败的弟子。 如果他们不是真的修行，只是念佛烧香布施供养，求求福报。 他们很多也会事业顺利。 而因为他们奢侈浪费，这个福报，很快就享受完了。 此为顺而不度。 而真正有福报而真心修行的人，佛菩萨和护法，绝对不会让他们奢侈挥霍，很快的耗尽福报。 所以这个时候就会有磨难。 让他们事业不顺利，经常出现破财等等。 让他们烦恼，生起出离心。 不执著世俗的享受和福报。 这时，你如果还一心想着发财，甚至求菩萨让你发财。 你会发现，你越念佛越是求，你越是破财。 而有的人这时就会对佛菩萨失去信心，觉得，我都这么虔诚了，佛菩萨和护法怎么不保佑我呢？ 其实佛菩萨和护法，都是为你好。 是真正的再保护你。 你只要静下心来，就会发现。 无论你怎么破财，其实你都没有倾家荡产，没有一无所有。 即使有欠债，债主也不大逼迫你。 而你其实还是衣食无忧。 只是没法发财。 而问题就在这，你是要修行呢，还是要发财？ 要真修行，就应该放下贪图发财的念头。 不要再为钱财而劳累一辈子，应该放下对这些东西的执着。 做自己该做的喜欢做的事情，不再为钱财而辛劳，而作努力。 因为你一旦发财了，就会想着要更多。 更多了，有想着如何守住，如何让子孙不会败掉。 所以你一辈子都在为钱财而辛劳。 一辈子都在做钱财的努力。 那你还如何修行？ 其实你无须为钱财担心，因为你自己的能力，完全可以养家糊口。 虽然没有发财做富翁，没轿车豪宅。 但起码衣食无忧，吃穿住用还是不用愁的。 这就够了，行者应该安于平淡，清茶淡饭，能有饭食充饥，能有房屋安身，这就够了。 这样有利于身心健康。 也有利于子孙的健康成长，培养健全的人格。 所谓有钱难买少年穷啊。 对孩子不要太过于溺爱，不要让他们从小就养尊处优，娇生惯养。 而应该培养节俭，勤劳的美德。 所以，护法和菩萨，其实一直在努力的让你从世俗的束缚中摆脱出来。 让你能净心修行。 同时要你懂得惜福。 此为逆度。 也是真度。 而当你碰上这个情况，我要恭喜你，因为你是真修行人。 同时我要提醒你，你现在要作出选择，是要功德还是福报？ 是要惜福还是享福？ 在此透露一个灵界秘密，冤亲债主要害一个人，而如果这个人很有福报，他们不能靠近。 他们往往就是想方设法，让他发财，让他们享福，让他们腐败，这样他们很快就福报尽了。 如果再加上，作恶多端。 这个人，很快就会让冤亲债主，甚至拉倒地狱去。 所以，一定要记住惜福。 你会发现很多中国古代和一些现代的大富翁，比如王永庆老先生，台塑集团创办人，被誉为台湾的经营之神。 每天就是吃稀粥小菜，生活比普通百姓还简单。 王永庆最疼爱的女儿王雪龄结婚，他陪送的嫁妆，除了一张无限期提供学习费用的凭据外，就是一把刮胡子刀，好让女儿自己替丈夫刮胡子！ 王雪龄的婚礼比一般老百姓家的还简单，连她手上的新娘捧花，也是跑到许多花店比较后才选购的最便宜的一种！ 当然，对于社会公益事业，王永庆从不小气。 他曾一次就捐助2. 5亿美元巨款给一家医院！ 汶川地震，老人家第一个，一次就捐款一亿元新台币。 此为我们晚辈之楷模啊，勤俭，惜福，布施。 这些是真正的美德。 在此，顶礼王永庆老人家！ 二、姻缘对爱情，我只说三句：付出就是幸福，受伤乃是恩赐，惜缘无论善缘还是恶缘。 对淫欲，我有两个法门：观照法门和炼精化气法门。 爱不重不生娑婆，爱欲是生死轮回之根本。 也是修行人最大的障碍。 任何真修行人，都必须过这关。 什么是真爱？ 如果你内心有真爱，有完全的爱。 你不会去占有你的伴侣，不会害怕他的离去，无论他是对你好，还是不好；无论是留下，还是离去。 爱，爱她的留下，也爱她的离去。 爱她对你的好，也爱他对你的不好。 你的心如果有真爱，就从不会动摇，从不会恨，也不会害怕。 反之，如果你的心，害怕他离去，恨他对你不好。 那不是爱，只是贪。 贪别人对你的爱。 而你爱的其实只是自己。 所谓的爱，只是个动听的借口。 淫欲，是一切邪恶的根源，一切束缚的根源。 因为淫欲，而有妻子家室，于是被枷锁束缚。 因为淫欲，而犯下种种过错。 因为淫欲而贪财，而酒肉。 因为淫欲而生死纠缠，六道轮回，成累劫怨亲债主，不让你解脱。 付出就是幸福。 幸福在你付出时，而不是在获得回报时。 好比父母爱子女，总是想着付出，总希望子女快乐。 有能力付出，是最大的欣慰。 有子孙接受，那是最大的幸福。 而没能力付出，那是痛苦。 没子孙接受，那是悲哀。 他们从没觉得付出是辛苦，更没想着要回报。 他们只担心自己没能力付出，只担心子孙无法接受。 付出了，他们会觉得快乐，没得付出了，他们反而觉的难过。 这才是爱，是真爱，这才是幸福，是真幸福。 付出必有回报，这是因果定律。 很多人，付出必然企图回报。 如果没有回报，就会产生怨恨。 有企图的付出，回报了恩情也就结束了。 互不相欠了，问心无愧了。 而没有企图的付出，好比父母的爱，无论如何的回报，恩情都是报答不完的。 因为那是一种真爱，不是用报答可以衡量和偿还的。 而如果能体会，付出就是幸福，没有付出念头，没有回报的企图。 甚至，向受益者说谢谢。 谢谢你给我付出的机会。 心就清净自在了。 受伤是一种恩赐。 付出必然回报，这是因果定律。 而付出却没有得到回报，受益者甚至没有感恩之心。 一切都是你心甘情愿。 是你傻。 哈哈，傻逼。 如果心生怨恨，只是因为你心中没有真爱。 体念被伤害者之苦，也体念施害者之苦，受害者固然可怜，施害者更加可怜，因为他们甚至不值得可怜，那才是真正的悲哀，真正最可怜的人。 付出而得回报这很常见。 付出却没回报，此事则不正常，不是人人能遇上，不是人人都有的机遇。 那是真正的痛苦，那是真正的考验，也是上天对你的恩赐。 跟伤害你的人说谢谢吧。 当他在地狱里受苦，你却在天堂中享福。 他是你最应该感谢的人。 善恶相成，极恶之世，必生大善之人。 因此恶世，成其功德。 而其最应感谢的正是这极恶之人。 惜缘爱未必一生厮守，爱也许有缘无份。 -爱也许天各一方，爱也许毫无结果。 -爱也也许只是，多情自古空余恨。 --经历了牵肠挂肚，而杳无音信，只有煎熬。 -恨个刻骨铭心，却没机会见面，只有来世情仇。 --煎熬了日日夜夜，痛苦得撕心裂肺，心碎得肝肠寸断， -怨恨到同归于尽，颓废到了无生趣。 堕落到花天酒地， -你的却心更加孤单落寞，你的思念更加魂牵梦萦，你的爱却更加刻骨铭心。 ---爱她就让她走，爱她就祝福他们，爱她就慢慢忘记她。 -痛苦了，心碎了，绝望了，也最终放下了。 你才会明白。 -爱是真心的付出，爱是不图回报，爱是不怕受伤，爱是不奢求结果。 -爱是曾经付出，爱是曾经拥有，爱是人生的体验，爱是内心的感受。 ---爱过了，恨过了， 放下了，孤独了。 -你才会明白，失去的痛苦，孤独的无助。 -才会明白：原来付出是一种幸福，受伤是一种恩赐。 -才会懂得珍惜，惜缘，惜福，珍惜眼前人。 -尽情的去爱你的亲人，朋友，甚至敌人。 -因为，爱恨情仇总归空灭， 到时再想付出，斯人已经不在。 -再想谅解，自己也已经老死。 如果再给一次机会，你是否无怨无悔？ 那就珍惜当下，让自己今生无悔吧。 --------------------戒淫 -如何断淫呢？ 一是，炼精化气，疏导精气。 二是，观照自在，欲念不生。 此二法正好同释尊所传的二甘露法：观息法门和不净观相应。 观照法门何为观照：观照，就是观察自己的身心，观察自己当下，在做什么，心里想的是什么。 就是自省，就是自觉。 读过心经的都知道，心经第一句就是观自在菩萨，行深。 整部心经的基本，就是观自在三字：观察-自己-当下-在做什么，在想什么。 观照，就是让自己的觉知，时刻保持临在于当下。 如何观照：你要做的就是什么也不用做，只要旁观，看清自己在做什么，在想什么。 注意，无论自己想什么都不要被卷进去，也不要去压抑那些念头。 你需要的就只是耐心，看清他们。 看着他们产生，看着他们消灭。 看着一个念头来了，一个念头又去了。 你就会体验到，他们都是无常的，自生自灭，自来自取，与你很干？ 何须用人之绕，自堕其中？ 又何须断除？ 只要不去认同他们，跟他们保持距离，他们自会幻灭。 一切尽是虚妄，自性本自清净。 如何看美女？ 有人问，修行人碰到美女，是看还是不看？ 最好是不要看，或者少看。 看多了，引起淫欲，乱了道心。 所以，还是眼不见，心不烦。 而有时是传法需要，必然要接触，不得不看，那怎办？ 那就得学会如何看美女。 看美女，一般人，眼里只有美女，而忘了自己。 而修行人则不同，看美女，既看到美女，更看到自己。 而重点在后者，看着自己。 看着自己在面对美女时，身心有何变化？ 是否引起欲望？ 看着欲望如何生起，如何消灭。 客观的观照，保持距离，而不卷入其中。 如此欲望自生，自灭，本是无常，自会幻灭。 观照功夫熟悉了，这个欲望对你的牵引力就越来越弱，你不再受其牵制。 这时，欲望就可有可无。 于是，就干脆断了。 进一步，看到美女，欲望一起，当下察觉，当下就放下了。 就能降服欲念了。 再进一步，欲念，就懒得生起了。 所以这时就是看着美女，看的清清楚楚，明明白白。 美女是漂亮。 而欲念不起，看了，又何惧之有？ 楞严经火光三昧法门--炼精化气《楞严经》：乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。 有佛出世，名曰空王。 说多淫人，成猛火聚。 教我遍观百骸四肢诸冷暖气。 神光内凝，化多淫心成智慧火。 从是诸佛皆呼召我，名为火头。 我以火光三昧力故，成阿罗汉。 心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。 佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。 ---此法即是炼精化气，断淫欲，得漏尽通之法。 而这个其实就是圣凡的区别，凡夫让精气外泄，轮回与生死。 圣人，让精气回流，循环于三脉七轮，解脱生死轮回。 为何要右侧卧？ 右侧卧时，双脚弯曲，好比静坐，丹田部位形成涡流，气息积蓄于此。 晏然静守，丹田热气氤氲。 这个姿势，是养气守神的好方法。 丹田开窍后，修行人睡觉时都用此姿势。 可以静守丹田，炼精化气。 三、名辱关人非完人，孰能无过？ 那个人前不说人？ 哪个背后无人说？ 就是完人如佛祖，也还有多少外道来毁谤呢，何况他人呢？ 所以最好就是闭嘴！ 名辱关：分俗世的，教外的，教内的。 这个的根源就是四相：我相，人相；众生相，寿者相。 世俗的名辱，也就是吵骂，争斗。 大多是是己非人。 觉得自己是对的，别人不对。 也就是执着于我相和人相。 有的人讲理，有的人不讲理。 不讲理的，无论别人是对是错，都是错。 无论是自己错，还是别人错，都是别人错。 讲理的，就死认个理，一直较真，要个公道。 你有你的理，我有我的理，公说公的理，婆说婆的理，各持各的理。 争斗不休。 于是，讲理的，不讲理，都在争斗不休。 世俗中最多的应该是夫妻间的，婆媳间，同事竞争间等，最多争吵了。 修行人，必须放下争吵，让人说，让人骂，自己恬然淡漠。 有则改之，无则加勉。 能默而屏之的，就默然。 惹不起，我们还躲不起么？ 我们自己闭嘴，当哑巴吧。 他们骂骂出了气就算了。 不必去争论，越争论，越是争斗不休。 对于教外的毁谤，也是如此。 有能力，有机缘可以将他们降服。 没有的话，不要去争辩，不要互相争斗。 对外教，敬而远之。 不皈依，也不轻毁，也不争论。 但老实的修行，老实的净心。 久之，外道也自然敬重你。 而最可怕的是教内的争斗--门派之争。 佛祖在世时，哪来那么多门派呢？ 什么净土宗，禅宗，密宗，律宗？ 当时全是一体的，综合修行。 戒定慧三无漏，齐头并进的。 后来发展处种种门派，各执一端，喜欢是己非人，尊己伐人，搞得教内四分五裂，这个危害最大。 而这个的根源在于四相：我相，人相之外，更有众生相，寿者相。 尤其是对众生相和寿者相的分别和执着。 寿者相：一旦尊崇某某大德，就认为世上只有某某大德是最正确的，只有他的门派只最正确。 其他的门派都是错了。 觉得自己跟着大德修行，就是最正法的，其他人不是跟着这个大德的就肯定是错了。 自己修行，也没什么成就。 更不去了解其他人修行的成就和法门。 一味的认为，某某大德是公认的大德，跟着他就一定是对的。 而自己跟着这个大德，就是正法的化身了，可以去否定其他一切了。 于是拿着鸡毛当令箭，四处去攻击他人。 还自诩是在护持正法，是大德的护法。 活脱脱的像个文革时的红卫兵，到处去闹革命，搞批斗，搞得鸡犬不宁，祸乱佛门。 这是一种偶像崇拜，最盲目。 也是最危险的。 这个就是最严重的依人不依法、依名不依法。 这些人自诩大德的护法，而对某某大德法，其实却所知非常的少。 所修所证更是少。 最多就是发发语录，而甚至自己都没认真看过这些语录，就只是到处乱发，就认为以为这个就是传法，这个就是功德。 而若遇到别人有所疑问，并排斥之，说你是罗汉么，你是大德么？ 你比大德还能么？ 既敢质疑？ 还有一种，就是喜欢挑人的过失，看到某某大德说法不如法，或者持戒不严，或者对戒律不重视，于是持为把柄，恶意攻击之。 他人有过是过，而杨人之过也是过。 这样的结果，就是让很多人对大德失去信心，乃至对整个僧团失去信心，对佛教失去信心。 而同时，你说大德的过失。 大德的信徒，也会群起而攻之，围攻你。 结果就是令这些信徒，起了嗔恨心。 也是过失。 于是互相攻击，征伐不止，佛教内部四分五裂。 而宗派间的互相攻伐，结果就是导致世人对整个僧团，整个佛法僧三宝的失望。 而且，诸魔得其便，大肆挑拨，兴风作浪，于是佛法迅速灭亡。 这个就是魔王的阴谋！ ！！ 混入僧团，传以邪法，相似法，同时挑拨离间，令教内互相攻伐，四分五裂，正法很快就没了。 所以，千万不要去攻击大德，不要去挑人过失。 当然，看到别人有过失，可以私下跟人说。 不要在大庭广众中斥责。 对有些现象，确实是不对。 公开说的时候，应该对事不对人。 只说此类事件，不要去说具体的人。 须知，佛法八万四千法门，对治的是八万四千种烦恼和根基。 每个法门都是第一法门。 八万四千法门，都是一个法门-净心法门，都是第一法门，都是念佛法门，没有区别。 什么是佛，佛者，觉也。 觉什么？ 觉清净平等慈悲心也。 所以清净心就是佛，净心就是真念佛。 任何一个法门，只要深入了，都是净心，都是都摄其他所有法门。 一即一切，一切即一。 所以不要去分别执着，更不要互相攻伐。 而应该老老实实的在净心上下功夫。 不要去争斗毁谤其他法门。 不要说自己的法门是第一法门，自己的经典是一流的。 其他法门是第二第三第四法门，其他门派的经典是二流三流四流。 如此，实乃谤法。 因为所有如来法门都是第一法门，所有如来经典都是一流的。 念佛修行之人，还如此的分别和执着，实乃罪过。 所以，真修行人须知，默然无争。 天下所有人都是大德，只有我是凡夫，只有我是初学。 老实净心，不作无谓的争辩。 四、吃喝关真修行人必须过的五关--4吃喝关吃喝关，是循序渐进的：从吃素到少量，到少餐。 身体越来越健康，身轻体健，无病无灾，健康长寿。 食色睡三关是一体的，素食少食，可以节制淫欲，断绝邪淫。 而戒淫，又可以反过来，帮助素食少食。 因为戒淫了，精足不思淫，神足不思食，消化吸收功能也好，所以吃的少。 同时，精神好了，精神健旺，睡眠也少，睡的深，没有噩梦，春梦，没有淫漏。 吃素的意义首先要明白，吃素，本身就是最健康，最营养充足和最均衡的。 无论是维生素，矿物质，蛋白质，其实都是从直接和间接的从植物中吸收的。 很多食物，比如大豆米面等都含有丰富的蛋白质。 所以吃素的，根本没必要去担心，营养不足什么的。 吃素的动物，大多比吃肉的更强壮更健康，也更温和善良。 好比大象，比老虎强壮，牛马比豺狼强壮。 只是他们温顺，不凶猛而已。 吃肉，其实不是让人更有营养，而是让人更肥胖和凶暴。 很多人误以为，吃肉才有营养。 其实很多人吃肉的结果，不是有营养，而是容易肥胖。 肥胖了，就误以为有营养。 其实是一种畸形的不均衡的营养过剩。 从来都是加重内脏的负担。 容易得高血压高血脂，高胆固醇，等等一系列心血管毛病。 以及肝病肾病等内脏疾病。 而且，现代的社会，无论是人工养殖，还是野生的动物，都是经过很多污染的，毒素很高。 加上，动物被宰杀时，排放的毒素。 所有的肉，都有大量的毒素。 吃肉其实就是服毒。 看看很多养殖场就知道，他们都是以用激素，抗生素，安眠药，甚至化肥农药，尤其是尿素来喂养鱼类和牲畜。 这些肉类吃了饲料，长的特快。 而人吃了这些鱼类肉类，就会吸收囤积大量的抗生素，激素，安眠药，种种毒素等。 使得人们容易早熟，抗药性强，嗜睡没精神，容易肥胖。 容易得一些列心脑血光疾病，以及肝肾疾病，癌症等。 比较一下，吃素让你营养均很，身心健康。 而吃肉，让你营养过剩，肥胖中毒，免疫力低，容易得种种疾病。 而且，畜牧养殖业，其实是地球暖化的元凶。 排放有大量的气体，粪便等排放，污染环境，尤其是增加甲烷二氧化碳等气态，导致地球变暖。 而且，牲畜吃的大量的粮食，其实很容就解决地球上的饥饿问题。 所以吃素，不仅是救自己，也是救地球。 救动物，更救人类自己。 吃素的渐进佛家吃素，不仅是不吃肉，还不喝酒，不抽烟。 不吃葱蒜，韭菜，香菜，洋葱，芥末，因为这些菜有臭味，护法神不喜欢，而鬼魔喜欢。 容易引诱修行人淫欲嗔怒等，毁坏戒律，乃至障碍证道，堕落地狱等，所以禁食。 吃素，最好配合打坐和念佛。 打坐，气息舒畅，精气充沛，自然少食。 而且，自然的自己的气息会抗拒肉臭，葱蒜之臭。 而甘味于清淡的清粥小菜。 少食少餐少食，就是每餐的量变少，或者变稀。 可以该喝粥，少吃饭。 喝粥其实更健康。 少餐，就是一天吃2顿，或者一顿。 古人一日两餐：【辰时】食时，又名早食，朝食，也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。 哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。 也就是朝九晚五，早上九点前，晚上五点前吃饭。 一日两餐。 其实，人一天的只要有一碗饭，就够一天的能量消耗了。 吃多了，大多都是浪费，不吸收的。 所以佛家，提倡，一日一餐。 也就是日中一餐， 过午不食。 过午不食，其实就是一餐。 因为古人一日两餐。 过午不食，其实就是早上一餐。 因为怕肚子饿，所以就把早餐移到中午吃，日中一餐。 吃完后，过午就不食。 而要做到日中一食，就就要好好的净心，戒淫为基础，精神充沛，自然无欲少食。 附录：佛说吃素的福德比布施的福德要大百千万倍-----节选自佛经《大方广佛华严经十恶品》迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？ 佛告迦叶：假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城妻子，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 复置是事，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹苇，上至梵天，不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 喝酒之戒佛言：圣人饮酒尚如是失，何况俗凡夫如是过罪。 若是过罪，皆由饮酒故。 从今日，若言我是佛弟子者，不得饮酒。 乃至小草头一滴，亦不得饮。 葱蒜五辛之戒《楞严经》上说：是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。 是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。 如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经。 十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。 诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。 常与鬼住。 福德日销。 长无利益。 是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。 大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。 命终自为魔王眷属。 受魔福尽，堕无间狱。 阿难。 修菩提者永断五辛。 是则名为第一增进修行渐次。 《四分律》比丘尼戒单堕第七十条中说：若比丘尼啖蒜者波逸提。 比丘突吉罗，式叉摩那、沙弥、沙弥尼突吉罗，是为犯；不犯者，或有如是病，以饼里裹蒜食，若余药所不治，唯须服蒜差，听服，若涂疮不犯。 杀生吃肉之戒《楞严经》：汝修三昧本出尘劳。 杀心不除尘不可出。 纵有多智禅定现前。 如不断杀必落神道。 上品之人为大力鬼。 中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。 下品当为地行罗刹。 彼诸鬼神亦有徒众。 各各自谓成无上道。 我灭度后末法之中多此鬼神炽盛世间。 自言食肉得菩提路。 阿难。 我令比丘食五净肉。 此肉皆我神力化生本无命根。 汝婆罗门地多蒸湿加以砂石草菜不生。 我以大悲神力所加。 因大慈悲及名为肉。 汝得其味。 奈何如来灭度之后食众生肉名为释子。 汝等当知是食肉人纵得心开似三摩地皆大罗刹。 报终必沈生死苦海非佛弟子。 如是之人相杀相吞相爱未已。 云何是人得出三界汝教世人修三摩地次断杀生。 是名如来先佛世尊第二决定清净明诲是故阿难。 若不断杀修禅定者。 譬如有人自塞其耳。 高声大叫求人不闻。 此等名为欲隐弥露。 清净比丘及诸菩萨於岐路行不蹋生草况以手拔。 云何大悲取诸众生血肉充食。 若诸比丘不服东方丝线绢帛及是此土靴履裘毛乳酪醍醐。 如是比丘於世真脱。 酬还宿债不游三界。 何以故。 服其身分皆为彼缘。 如人食其地中百谷足不离地。 必使身心於诸众生若身身分。 身心二涂不服不食。 我说是人真解脱者。 如我此说名为佛说。 不如此说即波旬说。 -------------------------------------------------------------------------抽烟吸毒之戒抽烟吸毒上瘾者，大多堕落地狱。 一、吸烟引发多种疾病，导致短寿吸烟是慢性自杀，危害极大。 烟草中含有毒物达20多种，都含大量毒素，吸之可诱发多种疾病，如：心肌梗塞、呼吸道哮喘、肺癌等，全身器官受损，并可引发急性中毒而丧命。 所有这些，都会导致寿命减少，以致短寿。 并使身心饱受病苦折磨。 为过一时之瘾，导致身心受诸大苦，寿命减少，这难道值得吗？ 仁者自思！ 二、助长贪欲，以致奢侈，而福禄日渐消减，及至贫穷。 吸烟之人，贪其滋味，多欲愚昧昏心而不知，却以为快乐，实不异于锋刀舔蜜。 贪欲一生，贪嗔痴念顿起，迷恋于五欲六情，任意享受，而福禄财等日渐减少，不觉间家业穷因。 有人说：吸烟只是花些小钱，怎么会减福损寿？ 答：不知福禄寿是前缘注定，享受一分便消一分。 况若贪求上瘾必不能满足低档消费，而去追逐高消费高享受，如此逐渐福分消减以致贫穷。 实不如把吸烟之钱，用于布施、放生早种福田，福报日大而福禄则自会增添呢。 仁者自思！ 三、吸烟令善知识及善性众生远离，令恶知识及恶性众生亲近。 1烟草为魔女胎血播种而成，吸烟后呼吸之气臭秽，另一切善性众生远离，而令猛兽亲近。 杀生不生慈悲心，身心不净，令众生远离。 而吸烟类同杀生，因身心不净而令众生远离。 吸烟之人，心智昏昧而生贪嗔痴念，亲近恶知识，远离善知识。 既吸烟则热衷于世间名利，贪图享受，终日在五欲中上浮下沉，而把宝贵人身白白浪费，何谈亲近善知识呢？ 仁者自思！ 四、不蒙吉神拥护，虽修善行但其功德很少，且遗患于后代。 吸烟则有贪嗔痴念，若贪烟成瘾，则热衷于五欲六情，品德日渐下劣，更不得吉神拥护。 贪欲愈重，积恶愈多，吉神远离，夜叉恶鬼夺其精神，心惊恐怖，夜多恶梦，身口意不清净。 虽修布施等六度，但因我执重，虽有功德，但却很少。 吸烟有害健康，并将身体的疾病遗传于后代。 待有子女后，他们奉你为榜样，渐失善根，而不知自己吸烟以招罪愆，况复遗传于后代。 仁者自思！ 五、身口意三业不清净，所修佛法不如意，更不得成就。 吸烟成瘾，常有贪恋，不利摄心。 身体臭秽，呼吸不净，常造口业。 此身口意三业不清净，则所修佛法不如意，自然不能在修行路上有所成就。 僧人上不能弘法利生，下不能报父母恩，居士则不能荷担如来家业责任。 因吸烟不符世尊金口玉言，诸佛菩萨不会欢喜，更不会加持，永不得成就。 仁者自思！ 六、天龙八部厌恶，诸天远离不蒙护卫。 所修善业，蒙天龙八部护卫。 而吸烟已种恶因，况呼吸气息、皮肤汗液皆所不净，诸天护法远离。 若有烟瘾，最为护法神所厌，天龙八部最畏烟气熏障。 护法不乐闻蒜、韭等辛味，况烟雾如此臭秽不净呢！ 护法远离，彼所修不成，魔障重重，稍一自误则坠入魔道，可悲可叹。 仁者自思！ 七、犯戒毁戒，人所憎嫌，臭名流布。 烟酒同属一性，自然为五戒之一。 十三世班禅、法王、广化寺等都对出家在家信众定下戒律，弘一大师定其为讥嫌戒，可见大和尚们对此戒的重视。 僧人如若犯此戒，则有损威仪，破坏戒相，失去人天之榜样（僧相），定招世人讥嫌，绝对不可不戒。 居士犯此戒遭外道世人诽谤，而念佛者，为人间楷模。 吸烟导致人所憎嫌，臭名流布。 献身以大乘菩萨道而入世的出家、在家众菩萨，都应严守此条戒律。 仁者自思！ 八、障一切善根，使不发菩提心，失菩提道业，终坠入魔道。 以吸烟之毒害，障一切善根，不容趋至三宝佛殿，减彼功德。 若贪烟成瘾，则沉沦于五欲六情，自然不会发菩提心，何谈发起承担如来家业的责任。 华严经云：忘失菩提心，修诸善根，是名魔业。 忘失尚且如此，何况不发。 根据经论：一切菩萨戒，根本为菩提心。 若无菩提心种子，其余善根，从何增长？ 既不发菩提心，则一切善根自然不会生起，虽修善业，临终仍要坠落入魔道，轮回作魔鬼夜叉，偿还宿债。 所以，作为大乘入世的出家、在家众，既知吸烟当坠魔道，不知何时才能得还人身，难道还要贪烟成瘾吗？ 仁者自思！ 九、障一切功德，不得解脱生死，不得转世，或受生于人身。 吸烟者，虽有念佛经咒之功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。 诸善男信女，为求解脱持经念咒，以吸烟所覆蔽，不得成就，若作佛之近侍则触佛障，不得闻及正法，何况解脱生死苦海。 及至临终，虽有吉境现前，为烟所覆蔽，无所见而失堕。 与中阴出现化身之际，不得贵族善种众生之胎。 吸烟者，因其烟雾，多半生于不净之中，及食便溺者之族类中也。 吸烟不得转世，或不得受生于人身。 仁者自思！ 吸烟者，平时吸烟为烟之薰染，顶门闭塞。 临终受业牵引，不得往生，甚至随烟气堕落地狱。 念佛常蒙佛菩萨在顶上加持，而以吸烟之害，顶门闭塞，不得加持力，临终终不得接引。 终至堕落地狱，千万亿劫求出无期。 古云：人身难得，佛法难闻。 故因吸烟之毒害，能种地狱之因，不容许有丝毫忽视。 举一实例，据《广化文选》载：江西欧阳俊于生病时险堕地狱，因吸烟几十年已种下地狱之因，幸仗佛力圣号加持，终脱地狱。 仁者自思！ 以上观点，大众仁者应仔细思考。 戒除之法，唯至诚忏悔求佛加被，及用有关戒烟良方。 五、睡懒觉真修行人必须过的五关--睡功睡是五关中最后一关，只有前面几关都通过了，才能通过这个关。 这关看似简单，却集前四关之大成。 过了这关才是个真修行人，才可以做到六时精进（印度六时，其实就是24小时），行住坐卧都在定中，才是真正的有了入头处，走在修行道上。 念佛才可以一日至七日，一向专念，不间断。 乃至漏尽解脱，修行有成。 修行人该如何睡觉？ 1. 姿势：吉祥卧，也就是右侧卧，左手放在左侧，右手枕头而卧。 下面可以垫10-15CM高的枕头，头部抬高，容易保持清醒。 这样不会昏沉，睡觉不会太深。 注意力的高度集中，保持正念。 睡醒后，精力充沛。 这个姿势不会压迫到心脏和胃部，身心舒畅。 而且，把容易起烦恼和欲望的右脉压住，让人容易保持正念。 2. 养气：右侧卧，腿部弯曲，全身成弓形，气息自然的会聚在丹田。 保持正念，不妄想，尤其不起淫欲。 而且，精关牢固，精气不遗漏。 如此自然气聚丹田，炼精化气。 3. 时间：睡眠时间只要4个小时就足够了。 从23点到3点，这段时间是睡眠和休息最重要的时间，也是一天中阴气最盛的时间。 其实，真正的深度睡眠时间只有2个小时，另外两个小时，是休息用的。 上床前1个小时，是保持正念，调息系念，随息念佛，心念心听。 中间2个小时，是深度睡眠。 后面一个小时，再调整姿势，保持正念，调息系念，随息念佛，心念心听。 然后就可以起床用功了。 4. 休息：中午和傍晚，如果身体疲惫，可以根据需要休息半个小时。 右侧卧，保持正念，放松身体，集中注意力，调息系念。 让身体得到放松和修心。 但不可以嗜睡。 5. 环境：空气清新，而避风。 无风无浊：吹不到风，而且空气不浑浊的环境。 要避开直吹风，同时要保持空气的清新。 6. 床铺：不可以宽软。 宽则姿势松散，软则精神松懈，又宽又软则姿势身心散乱。 最好是硬板床，铺上一个毯子，如此软硬适中。 宽度不可以超过0. 6米。 0. 6米正好是仰卧可以躺一个人，双手可以放平。 这样的床，你最好侧睡。 睡累了，硬卧休息一下。 无法翻来滚去。 容易保持精神集中。 更进一步，最好是0. 4米宽的床，这样的床，只能侧卧，无法仰卧。 对右侧吉祥卧，很有帮助。 1. 8米的大床，睡觉时摊开双手双脚，翻来滚去的，姿势就懈怠了。 席梦思，弹簧床，身体太松懈，精神松懈，容易昏沉，梦淫。 所以，佛家有一条戒律，不可以睡宽软大床。 色食睡一体凡夫睡觉，一半是休息，一半是淫欲。 或者行房，或者手淫，甚至梦淫。 精气遗漏，精神散乱，昏昏沉沉，胡思乱梦。 没有禅定的根基。 醒后，全身沉重酸痛。 行者睡觉，一半是休息，一半是精进。 断淫，精气不漏，炼精化气，凝神静气。 调息系念，保持正念，一向专念。 无论行住坐卧都在定中。 行有行的禅定，立有立的禅定，坐有做的禅定，睡有睡的禅定。 静行，静立，静坐，静卧，都是禅定。 六时（24小时）精进，一向系念，不间断。 色食睡是一体，凡夫不戒淫，不断淫，所以无法修禅定，其他的一切修行都无份。 空调电视吸人精气睡眠的环境很重要，无风无浊，吹不到风，同时空气要清新。 气，遇风则散，吹风最容易伤气。 静坐静卧时，身体放松，毛孔开张，一旦吹风，最容易着凉，邪气入侵。 所以，一定要避风。 同时，空气要清新，不然无法吐故纳新，不利于练气养气。 所以不要吹风扇，不要直吹风。 但要开窗，保持空气的清新。 睡眠最忌讳的是空调，空调之危害极大：一，污浊之气。 空调冷气开了。 必然是关了门窗，空气就不清新，一个晚上下来，污浊之气很重，没有充足的氧气，无法吐故纳新，其实不利于休息和练气养气。 二，吸收水分。 一个晚上下来，空调要吸一桶的水分，都是从房间和人体吸收的。 所以睡空调的睡前，和醒后都要喝水。 不然会非常的口渴。 而吸收水分，自然是从人体的血液和其他体液中来，导致人体脱水。 其实就伤血了。 三，吸收热气。 空调冷气就是制冷。 反过来其实就是吸收热量。 从房间内，尤其是从人体吸收大量的热能。 导致体温度下降。 长时暴露在这种冷气下，容易着凉。 而且很容易伤气。 综合以上三点，可以看出，空调其实塞气伤气伤血：空气污浊，所以导致气息闭塞，无法吐故纳新，无法炼气养气。 吸收水分，也即是从血液和体液中吸收，导致伤血。 吸收热气，其实就是伤气，身体要大量的气能来御寒，耗气重。 睡空调久了，最容易得风湿，因为邪气入侵。 而且，大人容易感冒。 小孩容易高烧不退，为何呢？ 因为身体的水分被吸收了，身体缺水，同时邪气入侵。 所以一定要注意睡前醒后多喝水。 修行人，则不可以睡空调。 睡空调，伤气血，不利于养气。 空气污浊，无法炼气。 同时容易着凉，空气污浊，昏昏沉沉，睡久了，就失去正念，昏沉嗜睡，而且容易多梦，甚至梦遗。 对修行人而言是致命的。 使你无法精进，乃至退转。 电视，电脑也是，最容易耗人精神。 看半个小时，就眼睛疲劳，头疼头晕，精神受损。 长时看电影，不仅容易起妄想，动淫欲，同时精神受损，容易昏沉嗑睡，导致懒惰退转。 但是电脑办公的会好很多。 为何呢？ 因为办公是聚精会神，神气内敛，是一种正念和专注的状态，同时不时的把注意力移开屏幕，查找其他资料。 而玩游戏和看电影，则是完全投入其中，长时间的盯着屏幕，所以被吸精气神很严重。 所以不可以看电视电影，不可以玩电脑游戏。 而用电脑办公则可以。 席梦思弹簧床散乱身心现代人大多喜欢又宽又软的席梦思，弹簧床，躺着很舒服，很放松，又可以翻来滚去。 而这样的床，是修行人大忌。 睡觉的，姿势散乱，身体过于松懈，醒来后全身酸痛；精神更是散乱，完全不集中，而且容易想着情爱，容易梦淫梦遗。 睡这样的床，身心散乱，无法在睡中修行。 而且睡觉时间长，每天要7-8个小时，醒来后精神还不好。 真正修行人，睡觉大概4-5个小时，醒来后精力充沛。 定是入口佛法修行，八万四千法门，其实都是念佛法门。 为何呢？ 理上说，佛是什么呢？ 觉也。 觉什么呢？ 觉的是清静平等慈悲的心性，也就是清净心。 所以清净心，就是佛。 净心，让心清静，就是念佛。 八万四千法门，都是同一法门，因为都是净心法门。 无论是诵经，持咒，持戒律，打坐，礼拜，布施，忍辱，其实都是在净心，都是在念佛。 经是佛说，说的是佛法，诵经就是念佛。 咒是佛心，是佛的功德，持咒就是念佛。 戒，是佛行，持戒更是念佛。 打坐，回光返照，回归心性，就是念佛。 礼拜，拜的是佛，心中更是念佛。 布施，慈悲心起，就是佛性。 忍辱，放下自我，就归于佛性。 哪个不是念佛，哪个不是净心？ 事上说，每个个宗派都有念佛法门：下根者持名念佛如显宗，中根者金刚诵念佛如密宗，上根者观想念佛如天台宗，上上根者实相念佛如禅宗。 所以各宗各派都有自己的念佛法门。 所以说，念佛法门普被三根万宗。 反过来，三根万宗都有念佛法门，都在念佛。 而实上说，大家都在念佛，谁做的好，能切入实相，能有成就呢？ 那就看戒定慧三无漏学了。 看谁能真的念佛，真净心。 你真念佛了，必然放下种种欲望和执着，持戒清静；反之，不持戒，酒肉淫欲都断不了，又怎会是真念佛呢？ 真念佛了，必可深入禅定，行住坐卧都在定中，六时（24小时）精进，一日乃至七日，一向系念，无间断；反之，入不了定中，怎会是真念佛呢？ 如此，终究可以漏尽解脱，明心见性，妙用自在；反之，妄念不断，执着分别，是己非人，争斗攻伐，又会是真念佛人呢？ 所谓口念弥陀心散乱，这边念佛，那边还在吃酒邪淫，这等人怎会是真念佛人呢？ 他们念佛，最多结个善缘，图个福报而已。 却不是真修行人，对佛法，根本还没入门呢。 所以看一个人是否真修行，就看戒定慧。 而定，是核心。 因为，定能生慧，而定因戒生。 真修定者，第一步就是断淫，断了生死轮回的根本。 要深入禅定，先要断淫。 淫根断了，其他的都好办了。 杀和盗，也容易断。 所以说万恶淫为首。 不断此根，不出轮回。 有人说我是佛学院毕业的学士，硕士，博士啊。 其实这些不重要。 佛学，不是世俗的学问，不在学问的多少。 而在实证实修。 真修行者，哪怕是一句话也能证悟。 反之，不实修者，就是读书破万卷了，也是虚言戏论，徒增分别烦恼，多了个法执，多个知见障，反而障碍了证悟。 古今的大觉者哪个不是靠实修修出来的？ 几个是靠读书考试考出来的？ 惠能祖师，还不识字呢。 听了几句就开悟了。 一本《金刚经》就明心见性了。 所以修行贵在专修，无论是哪门哪派，一部经书，一个咒语，一句佛号，乃至是一个磕头，认定了，一直修去。 一年，十年，一辈子，几辈子。 直到证悟，如此才有成就。 而不在把佛法当作学问来考究，却不去实修实证。 不二法门有人说一门深入，有人说不二法门。 以为一门深入，不二法门，就是只能修一个法门，不能有其他的法门。 其实没必要那么多门户之见，门户之争。 遇到你欢喜的经也好，咒语也好，佛菩萨名号也好。 就拿去修，不断精进。 然后自然调整，或增或减，或变换。 直到你找到最适合自己的，然后就认定了，一直做去，不再变换，不再怀疑，不再间断。 必有成就。 一开始的时候，必然会多看看，多试试。 感觉适合的留下，不适合的放弃。 然后最后剩下3-5个经咒或者法门。 你继续修，看看哪个最适合你。 然后就以哪个为主，其他的为辅。 也可以就专修一个。 不同的人，根基不同，机缘不同，所以所选的经咒和法门也不一样，组合也不一样，主次也不一样。 这要看个人的实际情况决定。 一开始的时候，应该多看多学，对佛法有个整体的理智的了解。 然后多试试几种法门，对各法门有个认识。 最后选定自己的法门，就不再怀疑，不再间断了，一门深入，这就是不二法门。 一法通，万法通。 万法通，一法圆。 看到其他法门，都能自然的将其精要融入自己法门，而不拘泥于形式。 不局限于自己的法门，也不局限于他人的法门。 法本法无法，法无定法。 一即一切，一切即一。 一法门中，摄取一切法门，一切法门归于一法门。 不二者，没有二元的分别和争斗也，没有一个和多个法门的分别。 没有此法门和彼法门的争斗。 一多无碍，万法圆融。 修显宗，深入了，就有律；再深入，就有密；更深入了，就有禅。 所以显宗，同样可以摄取律宗，密宗，禅宗。 反之也一样，密宗，一开始进入，先学显，然后律，之后才是密；密深入了，就是禅，明心见性。 禅也一样，一开始，要先学显宗理论，之后持戒学律，之后禅定修密，最后才是禅，才可以明心见性。 律宗也是，一开始，学显宗理论，然后持戒清静，之后自然可以深入禅定，密行无碍，最后明心见性。 所以，宗派之争，门户之见，大可不必。 显宗好比双脚，是根基；律宗好比腹部是田地；密宗好比双手，是妙用；禅宗好比首脑，是智慧。 他们本是一体，只是侧重点不一样。 所以，脚不必跟手争，腹不必跟首争。 争斗只是自毁其体，伤了其他宗派，受伤的是佛法的整体。 一损俱损，一败俱败。 是己非人，门派之斗，就是灭法，就是魔法。 魔王最喜欢的就是混入佛门，引诱佛弟子毁坏戒律，引起佛门的互相争斗。 打着维护本宗派，维护本派大德的名号，四处攻伐其他宗派，引起门派争斗，导致佛法毁灭。 发布时间：2025-09-18 15:24:09 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/48326.html