标题：隆波通禅师：正念动中禅的原理与方法 壹、原理 五、知道妄念 VS 看到妄念

内容：
五、知道妄念 V S 看到妄念问:是不是要做到妄念少的时候,才会看到法的生灭?

或者妄念仍然很多,还是会看到法的生灭?

答:妄念很多,要继续地练习,一定要练习到觉性越来越强,念头越来越少的时候,才有办法看到苦的生灭。

如果妄念还很多,是没有办法看见苦的生灭,这是不是看见,只是知道而已。

问:知道念头、看到念头与没有念头,境界是否有高低?

答:知道与看到这两者是完全不同的。

每个人知道自己的念头,这是用弱的觉性知道的,是一般程度的觉性,而看念头则是用很强的觉性,二者是不同的体验。

看念头时,有时看到念头生起,有时看到没有念头,就像你坐着看工人工作, 有的工作停止了,有的正在进行。

如果生起的是不想要的妄念,可以立刻丢。

有用的念头(如煮饭时要起念头)则照常进行,不用丢。

念头的本性就是如此,有时有,有时无。

问:我觉得我只是知道,但是我可以砍断这样是知道?

还是看见?

答:如果可以砍断就是看见,如果只是知道就没办法砍断。

问:想的时候如何带着觉性?

答:念有两种,自然的念是做事、思考、企划所必需,不自然的是妄念、无明。

只有自然念头的时候,想也是带着觉性的,做事也是。

如果连自然的念头都没有,就不能做事。

自然的念,想的时候,一样用平常心想。

例如:空气很强就变成风,连树都会摇动,但和平而自然的空气则让我们可以呼吸。

为了让人听懂,需要藉名相做比喻,但有时候也无法让人完全了解。

问:无常故苦?

知道无常不能体会苦,如何去思维?

答:不用思维苦,只要培养觉性就会知道。

有听闻的,有思维的,最高的是实修的。

苦不需要思维,只要培养觉性之后就会知道苦,苦就会熄灭。

有的会教你去思维苦,现在这个方法不用思维苦。

只要实修就好。

实修才能产生智慧,苦就会减少、熄灭。

问:如何看见身心?

法的思维是否也是妄念?

答:每个人都有身心。

有觉性之后就能见身心。

现在知道身心,只是别人从知识上告诉我们的,不是真正的了解。

像这样练习,未走到的地方走到了,自然会看见。

从经典上或知识上知道的,不是真正的知道。

看见是用心眼或智慧之眼看见。

肉眼只能看到外在的东西,此时心眼或智慧之眼尚未发展出来。

培养觉性以后,内在之眼就可以看见。

肉眼所见是外在的,心眼所见是内在的。

用肉眼看,名相上是真的,实际上不是真的。

如果用想的,不是真正地了解。

心眼看到才是真正的知道。

练习能让我们真正地了解,不用思维,自然就会明白。

问:怎样能及时看到自己的恶念?

答:用我所教的方法来练习,起恶念或善念时,我们将会知道。

觉性的责任是知道发生在周遭的所有事物,你们可能看过佛像有里面,前后方与左右边,象征着觉性能知万物。

问:见法是见佛陀,见佛陀是见自性。

请问所谓的见法是什么?

答:在行、住、坐、中,见到自己的动作,自己的行为,就会见到佛、法。

知道与看到是不一样的东西,看到是比较高的,知道的层次比较低。

知道自己在胡思乱想,但看不到自己的念头。

知道念头是停不下来的,但是看到念头却可以让它停下来。

知道念头会跟着念头走,但看到念头可以停下来,是不一样的,那就是见到法:先看到外面,再看到里面。

问:有什么最好的方法可以帮我更有决心消除所有烦恼与不净?

答:如果不停止培养觉性,觉性会逐渐增长增强。

停止练习后觉性将会退转,所以不要中断练习,要随时随地知道每个身体的动作,让练习与日常生活结合。

巴利文经典提到:有觉性的人每天都很快乐。

问:觉受与觉知有何不同?

什么是超越?

答:感受有两种:一种会苦,一种不会苦。

觉知是做事情的时候你都知道,行、住、坐、卧都有感觉,像这样就是觉知。

不论感觉是痛苦或快乐,都不要去执着那种感觉、那种感受。

有时候我们会去执着快乐或痛苦的感受,但是有觉性,就会超越这个感觉、感受。

觉性是在感觉、感受之上,是超越的。

有时候很快乐、很满意,这是感觉、感受;很不满意、很难过、悲伤,这也是感觉、感受。

如果有觉性、有定,就会了解什么是觉知,什么是感受。

因此,不论什么事情,满意或是不满意,都可以接受,可以超越的。

我们来学习法,了解法,这种了解也是一种感觉,喜欢、讨厌也是一种感觉,疼痛、酸麻也是感觉。

练习的时候有舒服的感觉,还是要继续练习,练到不舒服的感觉消失了,这就是超越了感觉,在这感觉之上。

如果身体上真的很不舒服,不必勉强,可以换一个姿势,变换姿势时要觉知身体的移动。

如果你能忍受而超越,也很好,会越来越坚强。

有时要忍受是做不到的,还是要变换姿势。

不过慢慢的,忍受度会越来越强。

刚开始可能没办法,做久了越能够忍受,这是需要培养的。

问:当觉知越来越强时,是否可以了知五蕴真相?

答:当觉性完整时,你将会了知五蕴真相及自性三藏。

在觉性圆满时,对三藏(经、律、论)会完完全全、彻彻底底地知道,并能彻底地放下。

培养觉性就好象读经、律、论一样,到候自然一切了解,不需再依持。

经、律、论是为尚未达到圆觉的人而说的。

觉性圆满的人是不需要的,但我们必须为觉性未圆满的人保存,为下一代保留。

发布时间：2025-09-18 11:28:41
来源：听佛音
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