标题：一命一分

内容：
节选自《渔樵问对》一命一分樵者问：“有人祈祷鬼神而求福，福可以求到吗？

”答：“言行善恶，是人的因素；福与祸，是天的结果。

天的规律福善祸灾，鬼神岂能违背？

自己做的坏事，岂能逃避。

上天降下的灾祸，祈祷又有什么用？

修德积善，是君子的本分。

这样做就不会有灾祸来找！

”问：“有行善的而遇祸，有行恶的而获福。

为什么？

”答：“这是有幸与不幸之分。

幸与不幸，是命。

遇与不遇，是分。

命与分，人怎么能逃避？

”问：“什么是分？

什么是命？

”答：“坏人遇福，不是分是命，遇祸是分不是命。

好人遇祸，是命不是分，遇福是分不是命。

”渔者对樵者说：“人与人的亲情，莫过于父子；人与人的疏远莫过于路人，如果利与害在心里，父子之间就会像路人一样远。

父子之间的亲情，属于天性，利与害都能夺掉，更何况不是天性的。

利与害祸人，如此之深，不能不谨慎！

路人相遇一过了之，并无相害之心，是因为没有利与害的关系。

若有利与害的关系，路人与路人、父与子之间又如何选择呢？

路人若能以义相交，又何况父子之亲呢！

所谓义，是谦让之本。

而利益是争夺之端。

谦让则有仁义，争夺则有危害。

仁义与危害相去甚远。

尧、舜是人，桀、纣也是人。

人与人同，而仁义与危害却不同。

仁慈因义气而起，危害因利益而生。

利益不会因义气而争夺，否则不会有臣杀君、子杀父之事。

路人相逢，也不可能因一眼而情投意合。

”【原文】樵者曰：“人有祷鬼神而求福者,福可祷而求耶?

求之而可得耶?

敢问其所以。

”曰：“语善恶者,人也；福祸者,天也。

天道福善而祸淫,鬼神岂能违天乎?

自作之咎,固难逃已；天之灾,禳之奚益?

修德积善,君子常分。

安有余事于其间哉!

”樵者曰：“有为善而遇祸,有为恶而获福者,何也?

”渔者曰：“有幸与不幸也。

幸不幸,命也；当不当，分也。

一命一分,人其逃乎？

”曰：“何谓分?

何谓命?

”曰：“小人之遇福,非分也,有命也；当祸,分也,非命也。

君子之遇祸,非分也,有命也；当福,分也,非命也。

”渔者谓樵者曰:“人之所谓亲,莫如父子也；人之所渭疏，莫如路人也。

利害在心,则父子过路人远矣。

父子之道,天性也。

利害犹或夺之,况非天性者乎?

夫利害之移人,如是之深也,可不慎乎?

路人之相逢则过之,固无相害之心焉,无利害在前故也。

有利害在前,则路人与父子,又奚择焉?

路人之能相交以义,又何况父子之亲乎！

夫义者,让之本也；利者,争之端也。

让则有仁,争则有害，仁与害,何相去之远也!

尧、舜亦人也。

桀、纣亦人也，人与人同而仁与害异尔，仁因义而起,害因利而生。

利不以义，则臣弑其君者有焉，子弑其父者有焉。

岂若路人之相逢,一目而交袂于中逵者哉!

”

发布时间：2023-05-11 12:54:11
来源：听佛音
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