标题：第十课 天台宗(三)

内容：
第十课 天台宗(三)九、修十乘观法乘是车乘，行者修佛道，如驾大白牛车 (1)，直达涅槃宝所 (2)，故名为乘。

此十乘，虽标为十，只有一法，即观不思议境，其余皆是资助作观之法，合之为十种，故称十乘。

今第一观，名观不思议境。

即以能观之智，观自心中，微细的妄念，此妄念即一切法的起源，故是心亦是法，是法亦是心，要把它观成即空即假即中的不思议境，若是上根人，即能悟入涅槃妙心，直达宝所。

第二观名发真正菩提心。

指中根人，修第一观未得真证时，即发上求菩提，下化众生的真正菩提心，助成观法。

第三观名善巧安心。

此言于第二观，尚不得真证时，更修止观，以方便善巧，安住于一心也。

第四观名破法遍。

此言于第三观，尚不得真证时，要以一心三观的智慧，遍破三惑的情执，然后乃证也。

第五观名识塞通。

此言于第四观，尚未入法性时，能了别烦恼，生死，六蔽 (3) 等为塞，菩提，涅槃，六度等为通，而离塞从通也。

第六观名道品调适。

此言于第五观尚未达真性时，可知前之法门，必与我不相应。

如是则当一一调试三十七科道品，采择适于吾机者，修之以入道，中根人，至此第六观，必发真证。

第七观名对治助开。

此言最下根人，若对于第六观观行，尚未通达，则必有迷事的粗惑为障，如是当修五停心或六度等行，以对治事惑，助开正道理观也。

第八观名知位次。

谓于修行乃至证果的位次，如实了知。

第九观名能安忍。

谓至此障转慧开，神智爽利，于内外障碍，皆能安忍不动也。

第十观名离法爱。

谓至此内外障惑，悉皆断除，惟有法爱存在，若断法爱，即发真中道也。

十、修四种三昧修四种三昧，亦为本宗的观行，一、常坐三昧，又名一行三昧，以九十日为一期，独居静室结跏趺坐 (4)，舍诸杂念，专系念法界(5)，若遇疲倦疾病睡盖 (6) 等障，尝专称一佛名，以求加被，而念念不离于此三昧。

二、常行三昧，又名般舟三昧，亦三月为期，绕行念阿弥陀佛，无休息时，由佛威力，三昧力，及行者本功德力，能于定中见佛。

三、半行半仕三昧 (7)，七日为期，持咒旋绕，思惟实相，或依法华经，于三七日间，或行读此经，或坐读此经皆可。

四非行非坐三昧，亦名随自意三昧(8)。

其法于一切时中，一切事上，随意作观，不拘期限，但观自心，念起即加觉照，而除灭之。

【注释】(4) 见中级教本第卅八课注七。

(5)法界有两种解释：一、就事言，法是诸法，界是分界，诸法的分界，各各不同，名为法界。

但是，一一法名为法界，而总该万法，也可以称为一法界。

二、就理言，真如的理性，名为法界，故法界即是诸法所依之性，又诸法皆同一性，故名法界。

此处所称系念法界者，即指真如法性而言，也就是系念吾人的自性，因为无情诸法的法性，与有情众生的佛性，名虽异，而体则同也。

(6)盖即盖覆之义，谓能盖覆心性，不生善法也。

含贪欲，嗔恚、睡眠、掉悔、疑法、名为五盖，参看初级教本第十五课注五。

(7)天台大师依大方等陀罗尼经，制立方等三昧行， 与法华三昧，皆为四种三昧中的半行半坐三昧，止观二，及方等三昧行法，详记其仪轨作法。

(8)非行非坐三昧，即随自意三昧，天台为成四句故，名非行非坐，南岳就实，名随自意，谓随意修习三昧，不关行坐也。

【习题】(一) 何谓一切智？

道种智？

一切种智？

(二) 把修三观。

破三惑，证三智，成三德的关系，列成一表。

(三) 法华经以四车喻权实二乘，此四车中，何车譬喻何乘？

(四) 观不思议境，要如何作观？

(五)六蔽何义？

各蔽什么？

(六) 般舟三昧，如何修习？

发布时间：2023-05-10 18:43:57
来源：听佛音
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