标题：印光大师：百丈怀海禅师之不昧因果

内容：
自世尊拈华，迦叶微笑。

正法眼藏，涅槃妙心，遂得永传。

而西天四七，东土二三诸祖。

心心相印，固已腾辉竺震矣。

迨至南岳让下，出马祖一。

其启迪之法，超越常格。

机用无方，善巧莫喻。

即彼迷情，示本觉心。

不离当念，超凡入圣。

如惊天霹雳，闻之则丧身失命。

如甘露醍醐，尝之则起死回生。

不但如来大教，悉彰常住真心。

且令山河大地，全显法王妙体。

直教举世间形形色色，咸归本地风光。

尽宇宙法法头头，亲见当人自己。

故得会下杰出八十四位知识，而怀海禅师，实为第一。

当野鸭飞去，鼻头扭回。

振威一喝，耳聋三日时。

直如金像脱模，光明遍照。

狮子出窟，威猛无敌。

遂于百丈山，大开选佛之场。

以一法不立之洪炉，铸万德本具之佛体。

其自行化他也，则律教莲圆修无间，戒定慧一道齐行。

其随机说法，了无辙迹。

而灵光独耀，迥脱根尘。

体露真常，不拘文字。

心性无染，本自圆成。

但离妄念，即如如佛一段，最为亲切。

深虑法久弊生，严立清规，预为防范。

殆禀佛律制，以期因时适宜耳。

遂为天下丛林金科玉律，而天下师表阁，由兹建焉。

其律身也严，作务必先众，或有阻之，则不食，故有一日不作，一日不食之训。

其诫众也挚，故有不昧因果一语，令彼误道不落因果者，立脱野狐业报之身。

若约实际理体而论，则凡圣生佛，因果修证，俱不可得。

若据修持法门而谈，则如来上成佛道，众生下堕阿鼻，皆不出因果之外。

明理性不废事修，则为正知。

执理性废弃事修，则成邪见。

毫厘之差，佛狱立判。

前百丈主人，欲拯末世狂慧之堕落，不惜现身示报。

实与百丈禅师，砧锤相成，煅淬相济。

俾后之禅者，彻悟不涉因果之理，实行修因证果之事，以期究竟彻证而圆彰焉。

此两百丈之深心，学者不可瞒盰读之也。

其山属江西奉新县，其寺当百丈创建后，即敕赐为寿圣禅寺。

宪宗元和九年，百丈示寂，寿六十六岁。

穆宗长庆元年，敕谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。

塔距寺二里许，自唐迄今，千一百余年，其法道不无兴衰。

赖有负荷法道之人，为之住持，故得寺塔常存，宗风依旧。

清末以来，屡罹兵灾，加以荒歉。

以致寺无高人，塔院颓败。

民国八年，岁在己未，寺主自成师，不忍祖道湮没，躬请先勤和尚住持，永为十方传贤丛林。

至十二年，先勤交与了然。

二人系法门挚友也。

同念祖师塔院，破败不堪。

乃具启募于诸方同衣，得洋若干圆。

遂将塔殿献殿，揭底重修。

而院墙僧寮，悉令完好，共用洋若干圆。

余者赎回田地若干亩，以供塔院住僧道粮。

夫剥极则复，否极则泰。

先勤了然二师，先后住持百丈，殆非偶然。

塔院既修，欲发挥百丈道要，与寺塔兴复之由，命光记之。

光愧不知禅，姑就百丈故事，及现事，而直言之。

俾未来诸贤哲，有所考稽焉。

又自世尊入灭以后，凡诸寺宇，莫不以佛为主，而特立其殿于寺之正中。

百丈立清规，凡祝釐祈祷佛诞等，皆于大殿诵经，而朝暮课诵，更不待言。

自宋高僧传，以前立佛殿，后树法堂，讹作不立佛殿，唯树法堂。

而杨大年作清规序，遂踵其谬。

不思若无佛殿，凡诸祝釐祈祷等，当于何处施行。

将寺中并无一佛耶，抑供佛于偏殿耶。

无一佛，则与外道无异。

自居正位，供佛偏殿，以行祝釐祈祷等事，则与蔑国慢佛何殊。

只此最极显著之讹，自宋及元明清，年将近千，无人表正。

俾百丈禅师，横遭诬蔑，岂不令人痛心疾首。

证义记改作不立余殿，先树法堂，亦不成话。

此乃一时急先之说，岂可以为永垂定范。

故将事理略表于此，以期后贤知宋僧传，及各藏清规序之讹。

俾百丈禅师，大畅本怀于常寂光中，则幸甚幸甚。

《增广印光法师文钞卷第四》：“重修百丈大智怀海禅师塔院记”

发布时间：2025-09-10 11:09:49
来源：听佛音
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