标题：一念善心起，智慧必然开展

内容：
《 宗 镜 录 略 讲 》是故，要当集一切善行，救一切众生，所以啊，应该发大悲心修一切善行，救一切众生，这样才能够脱离无边的苦海，露出真如本来的清净光明，离彼无边客尘垢染，显现真如。

所以叫作客尘，这是中国文学加上去的。

本性的光明是主体，外界的染污叫作客尘，靠修行才能把主体显示出来。

为什么一定要加工修善的，加工修坏的不可以吗？

都是加工嘛！

既然加工，用刀细切是功，拿斧头来乱砍也是功，为什么非要修一切善呢？

那变成教条了嘛！

硬性的规定，其理由没有说出来，何以修一切善会有这个加持修行的功能？

譬如我们中国文化有一句名言：行善最乐。

行善最乐四个字，大家都知道，平常看了这四个字，大家不大在意，因为把它看成是一个传统式的教条条文，把它当做鼓励人家的话。

其实不是的，人的心理非常怪，我们做了任何一件不好的事，心理会不安、不快乐，内心不对劲，这个不安不对劲不是对别人，而是对自己，慢慢脸色神气都会变坏，精神弄走样了。

假使你真正无条件绝对地行善，帮助人家，有利于人家，做了一件好事，心境自然非常快乐。

那个快乐，不是道理上讲得出来的。

所以，善的行为在中国医学上，或依阴阳家来说，是属于阳的光辉的一面，是开发性的，而恶的行为属于阴性的，它是收缩的、紧张的，会使自己起恐惧感、痛苦感。

那么，这个善恶的行为在心理上的差别影响，心理的状况又影响了自己的生理，有这样的严重性。

因此，真正修一切善，救助众生，人性的光辉自然发生，智慧便逐渐发起来了。

一念善心起，智慧必然开展，甚至立刻就变。

这就说明了一种唯心的功能，在善恶差别的作为上，它的作用是有这样大。

这个力量只能拿物理的道理作比方，而没有办法用物理学的方法去作说明。

因为心的道理的微妙，不是观察物性那类方法所能界定的。

这可由你自己去测验看，做一件真正的善事，自己内心有讲不出来的舒服，那一天觉也睡得特别地好，特别痛快。

因此如果这样累积善行下去，那个自性的光明，你不要打坐，不要盘腿，都出来了。

盘腿打坐修禅定是消极的行为，不敢去为恶而已，还少积极的善行。

所以，菩萨道是积极地行善，你不要打坐，禅定境界一样地到达喔！

而且到达得很快。

发布时间：2025-09-09 15:15:01
来源：听佛音
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