标题：印光大师：若欲不受苦果，必须先断恶因

内容：
人同此心，心同此理。

生佛不二，凡圣一如。

由迷悟之攸分，致升沉以迥别。

大觉世尊，愍而哀之。

示成正觉，普度众生。

以醍醐之一味，随机宜而殊说。

大根则为说顿法，令其速成佛道。

小器则授以渐教，使彼徐出尘劳。

随顺世间，循循善诱。

示戒善，辟人天之坦路。

明因果，陈趋避之良谟。

言戒善者，五戒不杀，即仁。

不盗，即义。

不邪淫，即礼。

不妄语，即信。

不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。

五戒全持，不堕三途，恒生人道。

此与儒之五常大同。

第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。

十善者，不杀，不盗，不邪淫，名身三业。

不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，名口四业。

不贪，不瞋，不痴，名意三业。

此与五戒大同。

而五戒多分约身，十善多分约心。

十善具足，定生天界。

至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法。

若夫广明因果报应，不爽毫厘。

堕狱生天，唯人自召。

乃如来至极悲心，欲令众生永离众苦，但受诸乐耳。

故不惜现广长舌相，为诸众生尽情宣演。

经云，菩萨畏因，众生畏果。

若欲不受苦果，必须先断恶因。

若能常修善因，决定恒享乐果。

此即书之作善降祥，作不善降殃。

易之积善必有余庆，积不善必有余殃之意。

但儒唯约现世与子孙言，佛则兼过去现在未来三世无尽而论。

而凡情未测，视作渺茫，不肯信受。

如盲背导师，自趣险道，欲不堕坑落堑，何可得耶。

是故佛法广被十法界机。

若约人道而言，即无一人不堪受佛法，亦无一人不能受佛法。

藉令各修戒善，则俗美人和，家齐国治。

唐虞盛世之风，何难见于今日。

因兹道启西乾，法流东震。

历代王臣，咸皆崇奉。

以其默化人心，隐赞治道，伏凶恶于未起，消祸乱于未萌故也。

至于出家为僧，乃为专志佛乘，与住持法道而设。

非谓佛法唯僧乃可修持也。

此诸浅说，乃如来随顺世间，渐令出世之人天乘法。

余如声闻，缘觉，菩萨等乘，咸皆以此为基。

若夫有大根者，直趣妙觉，彻证吾心本具之佛性，极畅如来出世之本怀，其义深远，姑置勿论。

《增广印光法师文钞卷第二》：“如来随机利生浅近论”

发布时间：2025-09-08 08:57:25
来源：听佛音
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