标题：王骧陆居士全集 复元音老人书信

内容：
复元音老人书信钟鼎贤契：接信并款收到。

心菊是用功的人，又是个不会用功的人。

凡用功者莫不求有所得，即是不会用功者。

更有一班以为即此便是，不求深造，于力上加功。

茫茫荡荡，入流浪而不觉，是偏于空而不觉，此又岂是用功之人？

怕妄念、求入定、开喉即见心矣。

且问伊何以谓之妄念、何以为之定？

凡慧目初开之人，正要伊加功认识得清，不可草草，认为即此便是一了百了矣。

一了百了者，是本来如是。

但力有未足，一时见到，还在光影门头，尚做不到如是。

世人遂分理事为二。

经上亦云：理属顿悟，事属渐除。

故见到还不能算数。

初起妄念，是怕伊、必打杀伊，所谓护生须用杀。

到中间，才知妄念是妄。

既云妄，则非实，何又怕他！

但只防他。

再到后来，又知妄是烟焰。

根本不举火，妄依何处而立乎？

故真妄不二，同一缘影。

无圣凡、无动定、无垢净等等。

以无生灭故，只常常凛觉。

一见了更不着这见，所谓一见更不再见，以本来如是也，一了更不言了矣。

所谓悟者，且道悟个什么？

悟得心心法，所谓再用何工。

可自己于此中求得，更不必多所取法，或与古人争胜劣。

所谓《指月录》公案中，一一境界不同，我即借以考证而已。

不是不可看，只不要多求深入，成一净妄，是出一海，又入一海也。

来书所云，果能念念不愚，自然常生智慧，一切处不为所惑，阅经论亦不为所惑。

求道理、求神通即惑了也。

定中明见十方世界等等，是神通作用，此定乃不惑。

后力量充足，绝无隔阂，与法界无不相通。

无能见所见者，谓不着于能所也，非离能所也。

古人云：见色闻声不用聋，正是此意。

来论是偏于空无了。

你此时力尚不足，如一小树，虽成形，未可取以为栋梁之材，然终有此希望也。

性急亦是习气，多疑正是烦恼。

《觉有情》所载藏密所修法，彼是西藏人，尚不通华文，于成佛之义未能阐明，而世人好奇往求者，亦是根本不明成佛为何事，终不知见性成佛之义，总以为有神通即是佛也。

此理不可草草，谈过当俟异日。

体用二义要分明，世人重用不重体，重枝叶不重根本，奈何?

又破三关一说，不是容易事，不到八、九地，不能破重关。

破了重关，古人还不许是禅。

本来禅是什么，一着你的口，便成口头禅也。

哈哈。

月底可以到申。

正想法打通行证，至多一个月，不能再多矣。

匆复即颂：日祉。

相六手书廿日

发布时间：2025-09-07 13:03:44
来源：听佛音
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