标题：阿姜查禅师：别把坐禅复杂化，它没有要达到的目标和境地

内容：
我们都喜欢把禅坐复杂化。

例如：我们坐禅时，曾下定决心：好，这次我真的要做到。

不过，这并不是正确的态度──那是不会有任何结果的。

这种执取起初是很自然的。

有时，夜晚，我要开始坐禅时，我会想：好，今夜，至少一定要坐到一点钟，不然我绝不起坐。

但过了不久以后，我的心就已经开始踢我、反叛我，直到我觉得几乎快死掉为止。

那有什么意思呢？

当你坐得正确时，就不需去衡量或强迫。

禅坐是没有目标、没有可达到的境地的。

不论你坐到晚上七点、八点或九点，都不要紧，只要无挂碍地坐就好。

不要去强迫你自己，不要去强制，不要去命令你的心一定要去做某些事，因为这个命令反会造成事情更不一定。

让你的心放轻松，让你的呼吸均匀、正常、不短也不长、也不特别。

让你的身体轻松自在。

稳定而持续地修行。

欲望会问你：我们要坐多晚？

我们要修行多久？

只要对它喊：嘿，别干扰我！

不断地对治它，因为来干扰你的只是烦恼罢了。

只要说：如果我早或晚停止修行，都没有错。

如果我要坐整夜，我又伤害到谁？

你们为何要来干扰我呢？

斩断欲望吧！

然后继续保持你的方向，让你的心处於安定中，那么，你就会平静下来了──解脱了执取的力量。

有些人坐在一柱香前面，发誓要坐到香烧尽为止，於是他们便不断地窥视香烧到哪里，不断地在注意时间。

他们问：结束了没有？

或者他们发誓要突破或死，到头来，反而为自己只坐了一个小时而感到非常罪恶。

这些人都被欲望所控制。

不要去在意时间，只要让你的修行保持稳定的速度，让它逐渐地成长。

不需要去发誓，只要不断努力地去训练你自己，修你的行，让心自己平静下来。

最后，你会发现，你可以轻轻松松地坐上很长的一段时间，也可以正确地修行。

当腿疼痛时，你会发现它会自己消失。

只要安住在你的思惟（观）当中。

如果你如此地修行，你就会有所改变。

你去睡觉的时候，你会有能力将你的心放入平静中而入睡。

从前，你可能会打呼，说梦话、磨牙齿、翻来覆去。

一旦你的心受过了训练，这一切都会消失。

虽然你会睡得很熟，但是，你不但不会昏沉，反而会非常清醒。

身体会休息，可是心将昼夜都保持觉醒。

这就是补－哆（佛陀的英文音译）──觉知者、觉醒者、欢喜者、光明者。

这位觉知者是不会睡觉、不会昏沉的。

如果你使你的心在修行中如此的稳固，你大概可以两三天不睡觉，而当你疲惫时，你可以进入三摩地五或十分钟，然后就恢复体力了──就好像你已睡了整晚一样。

在这时候，你不需在意你的身体，因为有慈悲与领悟，所以你还是会照料身体的所需的。

发布时间：2025-09-07 11:29:45
来源：听佛音
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