标题：「内观禅」—— 即直接的洞察。

内容：
摘自《宣隆大师传》孙伦（宣隆）大师说：「如果感觉是弱的，应当知道这弱的事实；如果感觉是强的，亦应如其实在地知道。」所知不要过犹不及，要如实地知道。

任何感觉生起，都应该如实地去知道它。

只须专注这些感觉的事实，不要被任何「我」或「我的」想法所干扰。

不要去想这是我的脚、我的手或我的身体。

也不要去考虑分别这是色身（色）、那是心识（名）。

更不应思维这就是无常、这是苦、或这是无我。

所有思想、臆测和考虑都只是概念上的东西，它们都不是「内观禅」——即直接的洞察。

孙伦（宣隆）禅修法是要行者努力地在当下直接把触到真实，它不会把有用的时间和精力花在先建造一道思维概念的桥梁上，然后再借着这度桥梁来接近真实。

搜寻大象时，若遇到它，是用不着先跟随大象的足迹后退，然后再寻回那头大象的。

当疼痛生起时，就要立即清楚疼痛的事实；而不是先构想「疼痛！

疼痛！」的观念，然后再回到疼痛本身。

因此它吩咐禅修者：防止在心内呼唤感觉的名称，不要将真实概念化。

当心进入了感觉时，禅修者将不会感到有脚、手或身体的形相，他再也不会感到有「我」在受苦。

这些概念会被纯粹而清晰的觉察所取代。

而且因为那个受苦的「我」的观念已经去除，禅修者面对不适意的感觉也不会感到困苦。

对于片刻之前还觉得疼痛或在燃烧的那种感觉，现在会觉得只是一片强烈、但无苦楚成份的感觉而已。

在苦受、乐受及中性（不苦不乐）三种感觉中，以最后一种（中性）最难以觉察，因此一般人不宜在开始时便以它作为观察对象。

但是当它在往后的阶段中生起时，禅修者便须在它生起时即专注着它。

然而到那个时候，禅修者应已培养出能力去把触这微细的中性感觉。

在适意的感觉之中隐伏着贪欲。

当禅修者遇到舒服的感觉时，他会喜爱它。

因此，他难以对适意的感觉保持当下如实的觉察。

潜伏的贪欲便会冒出来，然后征服了他。

他不能坚守感觉只是感觉，他让感觉进一步产生贪欲的渴求。

在不适意的感觉中则潜藏着瞋恚。

当禅修者面对不适意的感觉时，他会不喜欢它。

然而由于修习的目标就是要竭尽所能地去专注于感觉，所以禅修者必须鼓起热诚和努力，在不适意的感觉当下生起时，便立即注视着它。

通常禅修者都会被告知当他修习到最后阶段时应该怎样，可是却没有人教导他如何修习？

如何持续下去直至达到目标？

例如：人们告诉他要铲除「我」的观念，要舍离它，但如何铲除或舍离却没有说明。

更可惜的是，目标和方法时常被混淆不清。

一般人不明白到单单说出目标并不足够，还应提供达致这个目标的方法。

孙伦大师便实际地解决了这个难题，指出了精确的方法和轨范。

这对一般禅修者来说，真是一个极大的鼓舞。

转自 乌荣悲(Win Pe)

发布时间：2023-05-10 12:59:46
来源：听佛音
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