标题：第十、十一、十二课、综合指要

内容：
第十、十一、十二课 综合指要1.

饿鬼本不得食，以业力故，中午之后，能闻人间所有之饮食及碗筷声，因此更令饥肠雷鸣，口中出火，其苦倍增。

所以佛门行者，为慈悯彼等故，乃午后不食。

照戒律，出家人悉应不过中食，若身体虚弱，或年老有病者，为方便故，亦可以食，名为药食，意谓为医病故，而进食也。

不过，食时当生惭愧心，念饿鬼苦，不敢嚼呷作声， 亦不敢磕碰盘碗，恐彼等闻之而难受也。

2.

受具戒或持八关斋戒者，纵使午后不食，然而社会上，尚有千万万人，入夜犹食，何况午后，饿鬼闻之，当然亦会难过，所以此举若就事上说，实无多大作用，但若就心上说，则有大作用，我自修吾心而已，他人如何？

可以不管也。

例如佛徒虽吃素，然而世上一切猪牛鸡鸭等动物，还是一万头死一万，并不会因极少数人持斋而幸免。

纵使事实是如此，然而佛子卫道、护生、持律的毅力，仍然坚如铁石。

当有屈原举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒的精神、操守，然后才可以谈得上修道。

否则，随浴浮沉，与世人又有什么不同？

行者当转移世间，不当为世间所转移。

3.

佛菩萨应化身无数，此处一身虽涅槃，同时他处多身皆在，所以念涅槃佛，也就是念现在佛，因为实际上，并没有一佛入于涅槃也。

4.

念佛号有绝大利益，绝大便宜，此即自他二力兼有也， 能善借他力的行人，才算是有福有慧者。

譬如远行，懂得乘坐舟车者，才是聪明的旅客，行万里路，弃舟车而用徒步。

此人即是笨伯。

试思：行者做到行不退，念不退，要花多少精力？

多少时光？

然而一弹指顷，归依宝性佛，即于无上道，永不退转。

得阿罗汉果，须断多少见思？

经多少困难？

然而恭敬宝相佛，不久便得阿罗汉果。

由人间修到天上，须持多少戒善？

行多少功德？

然而闻波头摩胜佛名，即能千返生于六欲天，闻宝胜佛名，即能常在天上，受胜妙乐。

作四重五逆，谤方等经诸罪，须堕阿鼻地狱，这要经多少劫数？

历多少剧苦？

然后报满，然而称念五十三佛名，即得清净。

以饮食、衣服、卧具、医药，供养六十二亿恒河沙菩萨，这要花多少物资？

经多少时间？

然而一念或一拜观世音菩萨，其福即与之相等。

天下有如此便宜事，为何不做？

照知行合一的道理讲，不行就是未知，未知就是福未到，慧未到，没有别的话可说。

放眼古今，有无数世智慧聪人，都被「刚愎自用」四个字，误却多少机会？

反然让一无所知的老太婆，占尽便宜，宁非怪事。

5.

今人修净土者，多以持名为主，其实念佛中，尚有观想，实相等法，不仅持名。

即在号称易行的净门中，复有难易，观想和实相，是难行法，持名才是易行法，无怪今人皆以持名为主了。

持八斋戒，念他方佛，在以弥陀为主的持名法中，都算是杂修。

然而修了之后，加念回向偈，把这些功德，回向求生阿弥陀佛极乐世界，那么，所有的杂修，也都变成主修了。

行人在此世界， 尽可随意修持任何善法，只要在修了之后，把它回向求生西方极乐世界，则无法而非净土矣。

发布时间：2023-05-09 18:17:18
来源：听佛音
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