标题：当中重本

内容：
六五当中重本当来。

来世。

当来导师。

指弥勒尊佛。

当机。

契当众生的根机。

当机益物。

随着众生的根机而使之获益。

当体即空。

谓一切有为法都是因缘合成，其本体本来就是空无。

当相即道。

谓於世间浅近的事相上，都有深妙的道理在。

中有。

又名中阴，见中阴身。

中劫。

二十小劫为一中劫，一中劫共有三亿三千五百九十六万年。

中尊。

位在中央的尊体。

中观。

观想中谛之道。

中观是观诸法非空亦非假，亦空亦假之中道实理。

非有非空之中道。

中道。

不偏於空，也不偏於有，非空非有，即空即有，不落二边，圆融无碍，谓之中道。

中道观。

观想中正不偏之理的观法。

中道义，即是绝对不二的胜义，离互相对立的二边，连中亦不要，绝诸对待，故为中道义。

中道实相。

诸法非空非有，即空即有不落二边，圆融无碍，叫做中道实相。

中道第一义谛。

简称中谛，因有就是空，空也就是有，圆融而无碍，不偏於一边，故名中道第一义谛。

中阴。

又名中有。

见中阴身。

中阴身。

又名中有。

即人死后，尚未投胎之前，有一个由微细物质形成的化生身来维持生命，此化生身即是中阴身。

此中阴身在最后七七四九天中，每七天一生死，经过七番生死，等待业缘的安排，而去投生。

中阴了生。

人死之后，尚未投生，於中阴身中，即能了知其将来托生之处。

中阴烦恼。

即无惭（不自惭耻对不住自己）无愧（不自愧对不住他人）二种烦恼。

此二种烦恼是随逐六种根本烦恼而起的枝末烦恼。

因其偏於所有恶性之心（凡作恶事皆有此二心），范围比小随烦恼大，所以叫中阴烦恼。

重山。

烦恼厚重如山。

重如。

即如如。

至高无上的智叫做智智，至高无上的理叫做如如。

因是如理智所证得的真如，故曰如如。

重颂。

十二分教之一，即十二部经中的重颂，既宣说於前，更以偈颂结之於后，有重宣之意，故名重颂。

重障。

很厚重的障碍，众生有三种很厚重的障碍，所以不能开悟成佛，即惑障（一切的无明烦恼）、业障（五逆十恶）、报障（三途八难等）。

（五逆罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合之僧。

因此五种极端罪恶行为，任犯一种，即堕无间地狱，又名无间业）重誓。

很深重的誓愿。

重关。

悟道的一难关。

重空观。

重空是空之又空，重空观就是空之又空的观法。

重缘心。

吾人的心若是忽然生起而攀缘善恶的境界，叫做独头心。

若是相续且缘前有之念，即叫做重缘心。

本心。

自己本来的心。

本位。

本来的位子，也就是自己的身。

本师。

根本的教师。

佛教以释迦牟尼佛为根本教师。

其余为受业之师。

本教。

根本的教法，如一乘教法是。

本惑。

又名根本惑，或根本烦恼，即贪、瞋、痴、慢、疑、恶六大烦恼。

本誓。

诸佛菩萨在因地时所建立的根本誓约。

本体。

诸法的根本自体，在应身叫真身为本体。

本愿。

根本的誓愿。

本识。

阿赖耶识的别名，因阿赖耶识是有为无为诸法的根本，故名本识。

本觉智。

一切众生本来就有的觉性智慧。

本觉。

一切众生本来就有的觉性。

本觉真如。

本觉是众生心的相状，真如是众生心的心体，又本觉是能证的智，真如是所证的理，此智和理就是法身如来的全体。

本地风光。

又名本来面目，是形容自己心性本分的禅语。

本来无一物。

世间的一切事物，都是空假不实缘生如幻，所以说本来无一物。

六祖檀经说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

发布时间：2023-05-09 17:41:30
来源：听佛音
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