标题：涤华禅师：世俗之善，非善，非不善

内容：
问:世俗之善,非善,非不善怎么讲?

答:世俗,之善者。

孝上,悌中,爱下者,为善。

言不失信,失义,体不失礼,失节,为善。

尊夫,敬妻,为善。

顺上睦下,扶儿携女,为善。

行止举动,无失其时为善。

昼夜,时时刻刻,无失善念,善意者,为善。

专利一切,人类,及诸物,诸相者,为善。

对微细众生以及,微细财物,一概无伤害,无浪费者,为善,无损坏心者,为善。

随善而举,遇恶即避,为善。

然而,世俗之善。

非善,非不善。

何者。

非善者,幻泡之善也,非真,非常,转瞬即无,故名非善。

非不善者,其幻泡中,有无量真常,秘密莫测,奥力,妙善,之道义。

无慧眼者,莫可能知,莫可能见,莫可能明,其道义者,更莫能证,焉能得其,妙用耶。

所谓悟,与不悟,有天渊之别。

而非凡夫,之所能知。

之所能见。

之所能明。

之所能觉也。

欲想得入,悟证道义者,当放尽识心相,放识心相者,无四相也。

然而,世俗之善,多含八苦之意。

所谓,得其解脱者,甚难也。

八苦者。

生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛时。

亦名,八苦交煎,交煎者,彼伏此起,与多种苦交叉,不可能免。

欲免者,必须学佛,最上乘之道义者。

否则,焉能出世间,而至无生,之觉地耶。

无生者,无生其心也。

无生其心者,无生一切,妄想是非,杂念之心也。

而非无其,清净无为,妙湛之真心也。

是名为,到彼岸,之心也。

问:出世之善,之道者,当如何修?

答:出世之善,之道者,当以无四相,为中心也。

欲无四相者,以无欲为善,以无求为善。

能见无见相,闻无闻执,思觉等等,亦复如是。

欲无四相者,必须八风不动也。

八风不动者,不被八识,妄念所转也。

八识者①眼之所见②耳之所闻③鼻之所嗅④舌之所尝⑤身之所触⑥意之所动⑦识所分别⑧隐藏是非相者。

其心不被八识所转也。

八风者。

誉、讥、爵、辱、荣、枯、得、失也。

其八风,临于耳目之前,其心不动,亦不转者,为八风,不能动其心,更其性,迷其识也。

倘有妄魔,而来者。

必须,来一斩一,来双斩双。

古德言,魔来魔斩。

佛来佛斩。

是故,我当用其,真心之宝刃。

斩尽斩绝,天上天下,一切诸类诸魔。

方为如来之真子,诸佛之嫡儿。

否则,彼岸虽在目前,亦无其门可入。

焉能,进其室,而曰升其堂,坐其座耶。

而见本性佛耶。

问:无恶无善者,非报,非非报,彼岸之人也。

云何解?

答:首先从因果而说起。

因果者,因缘也,因缘者,果报也。

是故,由因,方遇缘,由缘,方得其果报也。

所以,恶有恶报,善有善报。

无恶无善者,非报,非非报,彼岸之人也。

夫大地山河,日月星辰,以及,万物万象者,甚至九类众生,心相之别。

无有不是,由缘而生,由缘而成,缘尽而灭。

所以生而复灭,灭而复生,其生灭绵绵,而无期,亦无穷绝。

所谓,因果者,生死根也,种也。

问:十善之道,修心之人,焉能无耶,十善之人,为何生死不能了耶。

答:十善者,十足尘累相也。

十善者,善尘累相也。

所谓,真心中,念念不无,作善之道义。

其真心,所作何善,深者,重者。

所作善心之人,命根断时,必入其深重,之类也。

何者,种性,弗可更也,变也。

倘千佛出于世间,亦不可,更其道义也。

所谓,作善者,其善心,偏于何类,他日命终,其心性识,必生于何类。

为善之类者。

①世间,人王,大位,大职,大福,大寿之人也。

②再上者,六欲天中之人也。

③其善人,六欲轻微者。

此善人,命根断时,可生非想,非非想天,之中。

其善人,在非想,非非想天中。

享受清净之天福,较长者,能达到,八万四千大劫。

然而,终必有期。

有期者,生死仍然不能了也。

然而,不如,恶不作,善不作,二果之人也。

二果者,不作恶,不作善,空一切相,无一切执。

住二果天。

其清净,清福享尽时,直曰升三果天。

他日道性,以及到彼岸者,而无可更也,变也。

复名为,预彼岸,亦名为,预大觉之人也(胜前福德多)。

编者按:最后一句胜前福德多出自《金刚经》中。

发布时间：2025-08-10 12:01:06
来源：听佛音
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