标题：永明延寿禅师：云驶月运 舟行岸移

内容：
永明延寿禅师：云驶月运 舟行岸移动静之境,皆我缘持。

如云驶而月运,似舟行而岸移。

《圆觉经》云:佛言:善男子!

一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。

未出轮回而辩圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处。

譬如动目能摇湛水，又如定眼犹回转火；云驶月运，舟行岸移，亦复如是。

善男子！

诸旋未息，彼物先住尚不可得；何况轮转生死垢心曾未清净，观佛圆觉而不旋复?

譬如动目能摇湛水者，古释云：以眼劳观水，见水有动；眼若不瞬，池水则不摇。

妄见若除，亦无草木成坏之相。

若举眼见色，由有色阴；举身受苦乐，由有受阴；举心即乱，由有想阴；举眼见生灭，由有行阴；精明湛不摇处，即识阴。

又若以遍身针刺俱知，不带分别，则是识阴；若次第分别，则余识阴。

故知一念才起，五阴俱生；微识未亡，六尘不灭。

若唯识之义灯常照，妄何由生？

一心之智镜恒明，旨终不昧。

又如定眼犹回转火者，如定目看旋火轮之时，眼亦回转。

前因眼动而水动，即是因心动而境动。

后因火动而眼动，即是因境动而心动。

故知心即是境，境即是心，能所虽分，一体常现。

故《华严疏》云:往复无际，动静一源。

云驶月运舟行岸移者，亦复如是。

故知真心不动，妄念成差。

如《起信论》云:复次显示从生灭门即入真如门，所谓推求五阴，色之与心，六尘境界，毕竟无念。

以心无形相，十方求之终不可得。

如人迷故谓东为西，方实不转。

众生亦尔，无明迷故谓心为念，心实不动。

若能观察知心无念，即得随顺入真如门故。

--摘自《心赋注》

发布时间：2025-08-09 15:10:38
来源：听佛音
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