标题：忆念嗔恨心的过失

内容：
观照按照《俱舍论》的观点，一个人若产生嗔恨心，他的意识不会有欢喜心(喜)，他的根识不会有快乐(乐)，也就是说，心态完全处于痛苦当中。

包括他的面目也显得极为丑陋，整个人的情绪处于狂乱状态，经常对外境表现出不满。

作为大乘行人，面对怨敌或者逆境时，需要修忍辱。

如何修持呢?

忆念嗔恨的过失首先，应当忆念嗔恨心的过失。

嗔恨心的过失非常大。

嗔为毒之根，嗔灭一切善，杀嗔诸佛赞，杀嗔则无忧。

--《大智度论》偈颂这句偈颂的意思是说，嗔恨如毒，是一切恶的根源，能摧灭一切善法，有谁能铲除自己的嗔恨心，则为诸佛所赞，他自己也会快乐安逸。

对一个大乘行人来讲，嗔恨是非常可怕的心态。

如果被嗔恨心所转，就会导致摧毁千劫之资的下场。

一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。

--《入行论》偈颂一刹那的嗔恨心，便能摧毁一千劫所积累的布施众生、供养佛陀等福德。

有些人嗔恨起来不是一刹那，而是好几天。

他们心里的积怨，就如冬天的冰一样消不下去，就像毒蛇一样时时散发毒气。

因此，我们一定要修习对治方法，否则，一旦受到危害生起了嗔心，自相续的众多功德就会被摧毁。

他人伤害你的时候，心里想：我不能生嗔恨心，嗔恨心的过失非常大，这样就能不计较了。

这是一种方法。

从因果的角度修忍辱其次，当对方加害你时，可以从因果的角度修忍辱。

今生今世他来伤害你，说明你曾经伤害过他。

比如，有人欺骗你，抢你的东西，抢你的位置，抢你应得的利益，你要提醒自己：自己是相信因果的人，善有善报，恶有恶报，这是不虚假的。

之所以今生今世自己遭遇了这些，一定是前世伤害过他人，伤害过众生的缘故。

从因果的角度修忍辱，这个力量更大。

反之，今天他怨恨你，伤害你，然后你怨恨他，再伤害他;他又怨恨你，伤害你，你又怨恨他，伤害他这就是冤冤相报何时了，这叫轮回。

若是你想摆脱轮回，就不要再继续怨恨、伤害了。

心平气和地承受，这是自己应该承受的，是应得的果报，心里没有丝毫怨恨，就更不用说要报复了，如此这个缘就了了。

时时这样面对，这样做，这叫了缘了债。

所有缘都了了，所有债都还了，就彻底了生死了，就可以解脱了。

从因果的角度去思维，去修忍辱更殊胜。

转为道用修忍辱在所有罪业中，没有比嗔恨更严重的了，而在一切苦行中，也没有比忍辱更难行持的了。

寂天论师说：罪业莫过嗔，难行莫胜忍。

故应以众理，努力修忍辱。

把对方当成是殊胜的对境来修忍辱，这样就能圆满忍辱波罗蜜。

忍辱波罗蜜能圆满，其他波罗蜜也能圆满。

他来伤害你，这是他给了你一个对境，若是你能心平气和，内心如如不动，你不就提高自己的境界和智慧了吗?

这是把一切都当作修行的对境。

学佛修行就是在对境中学修，最后才可以解脱成佛。

殊胜的对境，是学佛修行良好的机会，是提高自己、成就自己的助缘。

坏事变成了好事，不清净的变成了清净，不圆满的变成了圆满，这叫转为道用。

摘自《俱舍论颂疏记》

发布时间：2025-08-09 15:02:27
来源：听佛音
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