标题：复杨佩文居士书

内容：
舍利未至原处,更为神变无方矣。

此殆佛菩萨欲令汝与一切见闻者,深植善根,特为示现耳。

梵语舍利,亦云设利罗。

(此名现绝不用)此云身骨。

此约佛涅槃后,焚身化作八斛四斗舍利而说,乃约多分而言。

亦有非身骨之舍利,如宋人刻龙舒净土文板,得三颗舍利于木中,三颗系三处得。

又善女人绣经,针下有碍,视之得舍利者。

又有念佛口中,得舍利者。

有高僧洗浴令其徒揩背,听铮然有物落下,视之乃得舍利者。

雪岩钦禅师剃头,其发变成一串舍利。

宋长庆闲禅师圆寂,焚化日大风旋吹,烟至四十里外。

烟所到处,屋上树上草上均有舍利,收之有四石多。

外道不知舍利,乃戒定慧力所致,谓为精气神之所炼成者。

此系窃佛教之名,而绝不知佛教之义,便妄造谣言也。

多分属迁化而得,如刻板绣经,及念佛口中得者,并汝灯花上得者,乃因精诚之极,佛慈加被,为之示现者。

又佛舍利,更为神变无方。

如隋文帝未作皇帝时,一梵僧赠舍利数粒。

及登极后视之,则有许多粒。

(数百)因修五十多座宝塔。

阿育王寺之舍利塔,可捧而观。

人各异见,或一人一时,有大小高下转变,及颜色转变,及不转变之不同。

是不可以凡情测度者。

世人以凡情测佛法,故只得其损,不受其益也。

汝欲皈依,今为汝取法名为慧潜。

谓其心与佛智慧,潜相符契也。

即古人所谓愚夫愚妇颛蒙念佛,即能潜通佛智,暗合道妙之谓也。

现在大劫将临,无论家属外人,同须劝彼志诚念佛,并念观音,以为预防之计。

否则祸患一至,了无所恃。

且勿谓念佛必无丧身殒命之者。

即丧身殒命,而灵魂所趋,各不相同。

固不得以不能免劫,以为念之无益也。

今为汝寄书一包,又有一函遍复一张,则若繁若简,均可依行。

不得又复来信,以自扰扰人也。

发布时间：2025-08-06 10:40:29
来源：听佛音
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