标题：钟吕传道集·钟离权、吕洞宾 著 内容： 钟吕传道集正陽真人·鐘離權 （雲房）述純陽真人·呂岩（洞賓）集華陽真人·施肩吾 （希聖）傳论真仙第一 吕曰；“人之生也，安而不病、壮而不老、生而不死，何道可致如此？ ” 钟曰：“人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。 阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。 灵光入体，与母分离。 自太素之后已有升降，而长黄芽。 五千日气足，其数自满八十一丈。 方当十五，乃曰童男。 是时阴中阳半，可比东日之光。 过此以往，走失元阳，耗散真气，气弱则病、老、死、绝矣。 平生愚昧，自损灵光，一世凶顽，时除寿数。 所以来生而身有等殊，寿有长短。 既生复灭，既灭复生。 转转不悟而世世堕落，则失身于异类，透灵于别壳。 至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。 或遇真仙至人，与消其罪，除皮脱壳，再得人身。 方在痴病愚昧之中，积行百劫，升在福地，犹不免饥寒残患。 遍逦升迁，渐得完全形貌，尚居奴婢卑贱之中。 苟或复作前孽，如立板走丸，再入傍道轮回。 ” 吕曰：“生于中国，幸遇太平，衣食稍足而岁月未迟。 爱者安而嫌者病，贪者生而怕者死。 今日得面尊师，再拜再告，念以生死事大，敢望开陈不病不死之理，指教于贫儒者乎？ ” 钟曰：“人生欲免轮回，不入于异类躯壳，尝使其身无病、老、死、苦，顶天立地，负阴抱阳而为人也。 为人勿使为鬼，人中修取仙，仙中升取天。 ” 吕曰：“人死为鬼，道成为仙。 仙一等也，何以仙中升取天乎？ ” 钟曰：“仙非一也。 纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。 惟人可以为鬼，可以为仙。 少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也。 知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙也。 仙有五等，法有三成。 修持在人，而功成随分者也。 ” 吕曰：“法有三成而仙有三等者，何也？ ” 钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。 仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。 鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。 ” 吕曰：“所谓鬼仙者，何也？ ” 钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。 阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。 虽不轮回，又难返蓬瀛。 终无所归，止于投胎就舍而已。 ” 吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？ ” 钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。 形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。 定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。 以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。 虽曰仙，其实鬼也。 古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。 ” 吕曰：“所谓人仙者，何也。 ” 钟曰：“人仙者，五仙之下二也。 修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。 五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。 ” 吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？ ” 钟曰；“修持之人，始也或闻大道。 孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。 云法有功，终身不能改移，四时不能变换。 如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。 行漱咽者，哈吐纳之为错。 著采补者，笑清静以为愚。 好即物以夺天地之气者，不肯休粮。 好存想而采日月之精者，不肯导引。 孤坐闭息，安知有自然。 屈体劳形，不识于无为。 采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。 养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。 以类推究，不一可胜数。 然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。 更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。 ” 吕曰：“所谓地仙者，何也？ ” 钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。 不悟大道，止于小成之法。 不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。 ” 吕曰：“地仙如何下手？ ” 钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。 身中用年月，日中用时刻。 先要识龙虎，次要配坎离。 辨水源清浊，分气候早晚。 收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。 五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。 三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。 ” 吕曰：“所谓神仙者，何也？ ” 钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。 玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。 功满忘形，胎仙自化。 阴尽阳纯，身外有身。 脱质升仙，超凡入圣。 谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。 ” 吕曰：“所谓天仙者，何也？ ” 钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。 地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。 既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。 于天地有大功，于今古有大行。 官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。 ” 吕曰：“鬼仙固不可求矣，天仙亦未敢望矣。 所谓人仙、地仙、神仙之法，可得闻乎时？ ” 钟曰：“人仙不出小成法，地仙不出中成法，神仙不出大成法。 是此三成之数，其实一也。 用法求道，道固不难。 以道求仙，仙亦甚易。 ” 吕曰：“古今养命之士，非不求长生也，非不求升仙也，然而不得长生而升仙者，何也？ ” 钟曰：“法不合道，以多闻强识，自生小法傍门，不免于疾病、死亡，犹称尸解，迷惑世人，互相推举，致使不闻大道。 虽有信心苦志之人，行持已久，终不见功，节序而入于泉下。 呜呼！ ”论大道第二 吕曰：“所谓大道者，何也？ ” 钟曰：“大道无形、无名、无问、无应其大无外，其小无内。 莫可得而知也，莫可得而行也！ ” 吕曰：“古今达土，始也学道，次以有道，次以得道，次以成道，而于尘世入蓬岛，升于洞天，升于阳天而升三清，是皆道成之士。 今日师尊独言道不可得而知，不可得而行。 然于道也，独得隐乎？ ” 钟曰；“仆于道也因无隐尔。 盖举世奉道之士，止有好道之名。 使闻大道，而无信心，虽有信心，而无苦志。 朝为而夕改，坐作而立忘。 始乎忧勤，终则懈怠。 仆以是言大道难知、难行也。 ” 吕曰：“大道难知、难行之理如何？ ” 钟曰：“以傍门小法，易为见功，而欲流多得。 互相传授，至死不悟，遂成风俗，而败坏大道。 有斋戒者、有休粮者、有采气者、有漱咽者、有离妻者、有断味者、有禅定者、有不语者、有存想者、有采阴者、有服气者、有持净者、有息心者、有绝累者、有开顶者、有缩龟者、有绝迹者、有看读者、有烧炼者、有定息者、有导引者、有吐纳者、有采补者、有布施者、有供养者、有救济者、有入山者、有识性者、有不动者、有受持者，……傍门小法不可备陈。 至如采日月之华、天地之气，心思意想、望结丹砂，屈体劳形、欲求超脱，多入少出，攻病可也。 认为真胎息，绝念忘言，养性可也,指作太一含真气，金枪不倒，黄河逆流，养命之下法；形如槁木，心若死灰，集神之小术。 奈何古今奉道之士，苦苦留心，往往挂意。 以咽津为药，如何得造化？ 聚气为丹，如何得停留？ 指肝为龙，而肺为虎，如何得交合？ 认坎为铅，而离为汞，如何得抽添？ 四时浇灌，望长黄芽。 一意不散，欲求大药。 差年错月，废日乱时。 不识五行根蒂，安知三才造化？ 寻枝摘叶，迷惑后人。 致使大道日远、日疏，异端并起，而成风俗，以失先师之本意者，良由道听途说、口耳之学。 而指诀于无知之徒，递相训式，节序而入于泉下，令人寒心。 非不欲开陈大道，盖世人孽重福薄，不信天机，重财轻命，愿为鬼。 ” 吕曰：“小法旁门，既已知矣，其于大道，可得闻乎？ ” 钟曰：“道本无问，问本无应。 及乎真元一判，太朴已散。 道生一，一生二，二生三。 一为体，二为用，三为造化。 体用不出于阴阳，造化皆因于交媾。 上、中、下列为三才；天、地、人共得一道。 道生二气，气生三才，三才生五行，五行生万物。 万物之中，最灵、最贵者，人也。 惟人也穷万物之理，尽一己之性。 穷理、尽性以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐其坚固，而同得长久。 ” 吕曰：“天长地久，亘千古以无穷。 人寿百岁，至七十而尚稀。 何道之独在于天地而远于人乎？ ” 钟曰：“道不远于人而人自远于道耳。 所以远于道者，养命不知法。 所以不知法者，下功不识时。 所以不识时者，不达天地之机也。 ”论天地第三 吕曰：“所谓天地之机，可得闻乎？ ” 钟曰：“天地之机，乃天地运用大道，而上下往来，行持不倦，以得长久坚固。 未尝轻泄于人也。 ” 吕曰：“天地之于道也，如何谓之行持之机？ 运用如何起首？ 行持如何见功？ ” 钟曰：“大道既判而有形，因形而有数。 天得乾道，以一为体，轻清而在上，所用者，阳也；地得坤道，以二为体，重浊而在下，所用者，阴也。 阳升阴降，互相交合。 乾坤作用，不失于道。 而起首有时，见功有日。 ” 吕曰：“天得乾道，所用者阳也。 阳主升，何以交于地？ 地得坤道，所用者阴也。 阴主降，何以交于天？ 天地不交，阴阳如何得合？ 阴阳不合，乾坤如何作用？ 乾坤既无作用，虽有起首之时、见功之日，大道如何可得也？ ” 钟曰：“天道以乾为体，阳为用，积气在上；地道以坤为体，阴为用，积水在下。 天以行道，以乾索于坤。 一索之而为长男，长男曰震。 再索之而为中男，中男曰坎。 三索之而为少男，少男曰艮。 是此天交于地，以乾道索坤道而生三阳。 及乎地以行道，以坤索于乾。 一索之而为长女，长女曰巽。 再索之为中女，中女曰离。 三索之为少女，少女曰兑。 是此地交于天，以坤道索乾道而生三阴。 三阳交合于三阴而万物生，三阴交合于三阳而万物成。 天地交合，本于乾坤相索而运行于道。 乾坤相索而生六气，六气交合而分五行，五行交合而生成万物。 方其乾道下行，三索既终，其阳复升，阳中藏阴，上还于天；坤道上行，三索既终，其阴复降，阴中藏阳，下还于地。 阳中藏阴，其阴不消，乃曰真阴。 真阴到天，因阳而生，所以阴自天降，阴中能无阳乎？ 阴中藏阳，其阳不灭，乃曰真阳。 真阳到地，因阴而发，所以阳自地升，阳中能无阴乎？ 阳中藏阴，其阴不消，复到于地；阴中藏阳，其阳不灭，复到于天。 周而复始运行不已。 交合不失于道，所以长久坚固者如此。 ” 吕曰：“天地之机，运行于道而得长久，乃天地作用之功也。 惟人也，虽有聪明之性，留心于清净。 欲以奉行大道，小则安乐延年，中则长生不死，大则脱质升仙。 如何作用，运行大道，法动天机，而亦得长久坚固，浩劫常存？ ” 钟曰：“大道无形，因彼之所得而为形。 大道无名，因彼之所有而为名。 天地得之，而曰乾坤之道。 日月得之，而曰阴道阳道。 人若得之，朝廷则曰君臣之道，闺门则曰夫妇之道；乡党则曰长幼之道；庠序则曰朋友之道，家室则曰父子之道。 是此见于外者，莫不有道也。 至如父母交会，其父则阳先进而阴后行，以真气接真水，心火与肾水相交，炼而为精华。 精华既出，逢母之阴先进，以水涤荡于无用之处。 逢母之阳先进，以血承受手于宫之前。 精血为胞胎，包含真气而入母子宫。 积日累月，真气造化成人，如天地行道，乾坤相索，而生三明三阳。 真气为阳，真水为阴。 阳藏水中，阴藏气中。 气主于升，气中有真水。 水主于降，水中有真气。 真水乃真阴也，真气乃真阳也。 真阳随水下行，如乾索于坤；上曰震，中曰坎，下曰艮。 以人比之，以中为度，自上而下，震为肝，坎为肾，艮为膀胱。 真阴随气上行，如坤索于乾；下曰巽，中曰离，上曰兑。 以人比之，以中为度，自下而上，巽为胆，离为心，兑为肺。 形象既备，数足离母。 既生之后，元阳在肾，因元阳而生真气。 真气朝心，因真气而生真液．真液还元。 上下往复，若无亏损，自可延年。 如知时候无差，抽添有度，自可长生。 若以造作无倦，修持不已，阴尽阳纯，自可超凡入圣。 此乃天机深造之理，古今不传之事。 公若信心而无犹豫，以利名若枷纽，恩爱如寇仇，避疾病若怕死亡之难。 防失身于别壳，虑透灵于异类。 委有清净之志，当且杜其根源，无使走失元阳，耗散真气。 气盛而魂中无阴，阳壮而魄中有气。 一升一降，取法无出乎天地。 一盛一衰，其往来亦似乎日月。 ”论日月第四 吕曰：“天地之理亦粗知矣，其日月之躔度交合，于人可得比乎？ 愿闻其说。 钟曰：“大道无形，生育天地。 大道无名，运行日月。 日月者，太阴、太阳之精，默纪天地交合之度，助行生成万物之功。 东西出没，以分昼夜。 南北往来，以定寒暑。 昼夜不息，寒暑相催而魄中生魂魂中立魄。 进退有时不失乾坤之数，往来有度，无差天地之期。 ” 吕曰：“东西出没，以分昼夜，何也？ ” 钟曰：“混湾初分，玄黄定位。 天地之状，其形象卵。 六合之中，其圆如球。 日月出没，运行于一天之上、一地之下。 上下东西，周行如轮。 凡日之东出而西，未没为昼；西没而东，未出为夜。 是此日之出没以分昼夜也。 若月之出没，不同于日。 载魄于西，受魂于东，光照于夜而魂藏于昼，积日累时，或出或没，自西而东。 始也魄中生魂，状若弯弓初夜而光照于西。 次也魄，中魂半，时应上弦，初夜而光照于南。 其次魄中魂满，与日相望，初夜而光照于东。 其次也魂中生魄，状如缺镜，初昼而魂藏于西。 其次也魂中魄半，时应下弦，初昼而魂藏于南。 其次也魂中魄满，与日相背，初昼而魂藏于东。 是此月之出没，以分昼夜也。 ” 吕曰：“南北往来，以定寒暑者，何也？ ” 钟曰：“冬至之后，日出辰初五十分，日没申末初五十分过此以往，出没自南而北，以夏至为期。 夏至之后，日出寅末五十分，日没戌初五十分。 过此以往出没自北而南，以冬至为期。 自南而北，以冬至夏，乃寒为暑也。 自北而南，以夏至冬，乃暑为寒也。 夏之日乃冬之夜也，冬之日乃夏之夜也。 冬至之后，月出自北而南，比于夏之日也。 夏至之后，月出自南而北，比于冬之日也。 是此日月之往来以定寒暑者也。 ” 吕曰：“天地之机，阴阳升降。 正与人之行持无二等。 若此日月之出没往来，交合躔度，于人可得比乎？ ” 钟曰：“天地之机，在于阴阳之升降。 一升一降，太极相生。 相生相成，周而复始。 不失于道，而得长久。 修持之士，若以取法于天地，自可长生而不死。 若比日月之躔度，往来交合，止于月受日魂，以阳变阴。 阴尽阳纯。 月华莹净。 消除暗魄，如日之光辉，照耀于上下。 当此时，如人之修炼，以气成神，脱质升仙，炼就纯阳之作也。 ” 钟曰：“五行归原，一气接引。 元阳升举而升真水，真水造化而生真气，真气造化而生阳神。 始以五行定位，而有一夫一妇。 肾，水也。 水中有金。 金本生水，下手时要识水中金。 水本嫌土，采药后须得土归水。 龙乃肝之象，虎本肺之形。 阳龙出于离宫，阴虎生于坎位。 五行逆行。 气传于母。 自子至午，乃曰阳时生阳，五行颠倒，液行夫妇。 自午至子，乃曰阴中炼阳。 阳不得阴不成，到底无阴而不死。 阴不得阳不生，到底绝阴而寿长。 ” 吕曰：“五行本于阴阳一气。 所谓一气者，何也？ ”钟曰：“一气者，昔父与母交，即以精血造化成形。 肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生胃，胃生膀胱。 是此阴以精血造化成形，其阳止在起首始生之处，一点元阳而在二肾。 且肾，水也，水中有火，升之为气，因气上升以朝于心。 心，阳也，以阳合阳，太极生阴，乃积气生液，液自心降，因液下降以还于肾。 肝本心之母、肾之子，传导其肾气以至于心矣。 肺本心之妻，肾之母，传导其心液以至于肾矣，气液升降如天地之阴阳。 肝肺传导若日月之往复。 五行名之数也。 论其交合生成，乃元阳一气为本。 气中生液，液中生气。 肾为气之根，心为液之源。 灵根坚固，恍恍惚惚，气中自生真水。 心源清净，杳杳冥冥，液中自有真火。 火中识取真龙，水中认取真虎。 龙虎相交而变黄芽，合就黄芽而结成大药，乃曰金丹。 金丹既就，乃曰神仙。 ” 吕曰：“金丹就而脱质升仙，以返十州，固可知矣。 如何谓之黄芽？ ” 钟曰：“真龙，真虎者是也。 ” 吕曰：“龙虎者，何也？ ” 钟曰：“龙非肝也，乃阳龙，阳龙出在离宫真水之中。 虎非肺也，乃阴虎，阴虎出在坎位真火之中。 ”论四时第五 吕曰：天地日月之交合，年、月、日、时，可得闻乎？ ” 钟曰：凡时有四。 人寿百岁，一岁至三十乃少壮之时，三十至六十乃长大之时，六十至九十乃老耋之时，九十至百岁或一百二十岁乃衰败之时也，是此则曰身中之时，一也。 若以十二辰为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，时有春、夏、秋、冬。 时当春也，阴中阳半，其气变寒为温，乃春之时也。 时当夏也，阳中有阳，其气变温为热，乃夏之时也。 时当秋也，阳中阴半，其气变热为凉，乃秋之时也。 时当冬也，阴中有阴，其气变凉为寒，乃冬之时也，此年中之时，二也。 若以律中起吕，吕中起律，凡一月三十日，三百六十辰，三千刻，一十八万分。 月旦至上弦。 阴中阳半。 自上弦至月望，阳中阳。 自月望至下弦，阳中阴半。 自下弦至晦朔，阴中阴，此曰月中之时，三也。 若以六十分为一刻，八刻二十分为一时，一时半为一卦。 言其卦，定八方。 论其正，分四位。 自子至卯，阴中阳半，乙太阴中起少阳。 自卯至午，阳中有阳，纯少阳而起太阳。 自午至酉，阳中阴半，以太阳中起少阴。 自酉至子，阴中有阴，纯少阴而起太阴。 此日中之时，四也。 难得而易失者，身中之时也；去速而来迟者，年中之月也；急如电光，速如石火者，日中之辰也。 积日为月，积月为岁，岁月蹉跎，年光迅速，贪名求利而妄心未除，爱子怜孙而恩情又起，纵得回心向道，争奈年老气衰。 如春雪秋花，止有时间之景；夕阳晓月，应无久远之光。 奉道之士，难得者，身中之时也。 艳阳媚景，百卉芬芳，水榭危楼，清风快意，月夜闲谈，雪天对饮，恣纵无穷之乐，消磨有限之时，纵得回心向道，须是疾病缠身，如破舟未济，谁无求救之心？ 漏屋重完，忍绝再修之意？ 奉道之士，虚过者，年中之时也。 邻未唱，而出户嫌迟；街鼓遍闻，而归家恨早；贪痴争肯暂休，妄想惟忧不足，满堂金玉，病来着甚抵挡？ 一眼儿孙，气断准能替换？ 晓夜不停，世人莫悟，奉道之士，可惜者，日中之时也。 ” 吕曰：身中之时，年中之时，月中之时，日中之时，皆是时也。 尊师独于身中之时为难得，又于日中之时为可惜者，何也？ ” 钟曰：奉道者难得少年，少年修持，根元完固，凡事易为见功，止千日而可大成。 奉道者又难得中年，中年修持，先补益完备，次下手进功，始也返老还童，后即超凡入圣。 若少年不悟，中年不省，或因灾难而留心清静，或因疾病而志在希夷，晚年修持，先论救护，次补益，然后自小成法，积功以至中成，中成法积功至于返老还童，炼形住世，而五气不能朝元，三阳难为聚顶，脱质升仙，无缘得成。 是难得者，身中之时也。 ” 吕曰：身中之时，固知难得矣，日中之时可惜者，何也？ ” 钟曰：人之一日，如日月之一月，如天地之一年。 大道生育天地，天地分位，上下相去八万四千里。 冬至之后，地中阳升。 凡一气十五日，上进七千里，计一百八十日。 阳升到天，太极生阴。 夏至之后，天中阴降。 凡一气十五日，下进七千里，计一百八十日。 阴降到地，太极复生阳。 周而复始，运行不已，而不失于道，所以长久。 运行日月，日月成形，周围各得八百四十里。 月旦之后，六中起九，凡一日计十二时，魄中魂进七十里，凡十五日，计一百八十时，魄中魂进八百四十里。 月望之后，九中起六。 凡一日计十二时，魂中魄进七十里，凡十五日，计一百八十时，魂中魄进八百四十里。 周而复始，运行不已，而不失于道，所以坚固。 大道长养万物，万物之中，最灵最贵者，人也。 人之心肾，上下相远八寸四分，阴阳升降，与天地无二。 气中生液，液中生气，气液相生，与日月可同途。 天地以乾坤相索，而阴阳升降，一年一交合，不失于道，一年之后有一年。 日月以魂魄相生而精华往来，一月一交合，不失于道，一月之后有一月。 人之交合，虽在一 发布时间：2023-05-06 12:29:08 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/4499.html