标题：乘一法师：楞严八十分义 见性超情分第二十三

内容：
见性超情分第二十三阿难白佛言:世尊!

诚如法王所说:觉缘遍十方界,湛然常住,性非生灭。

与先梵志裟毗迦罗所谈冥谛,及投灰等诸外道种,说有真我遍满十方,有何差别?

世尊亦曾于楞伽山,为大慧等敷演斯义,彼外道等,常说自然。

我说因缘,非彼境界。

我今观此,觉性自然。

非生非灭,远离一切虚妄颠倒,似非因缘,与彼自然。

云何开示?

不入群邪。

获真实心,妙觉明性。

佛告阿难:我今如是开示方便,真实告汝!

汝犹未悟,惑为自然。

阿难!

若必自然,自须甄明,有自然体。

汝且观此妙明见中,以何为自?

此见为复以明为自?

以暗为自?

以空为自?

以塞为自?

阿难!

若明为自,应不见暗;若复以空为自体者,应不见塞。

如是乃至诸暗等相以为自者,则于明时见性断灭。

云何见明?

阿难言:必此妙见,性非自然。

我今发明,是因缘生。

心犹未明!

咨询如来,是义云何合因缘性?

佛言:汝言因缘,吾复问汝,汝今因见,见性现前。

此见为复因明有见?

因暗有见?

因空有见?

因塞有见?

阿难!

若因明有,应不见暗。

如因暗有,应不见明。

如是乃至因空因塞,同于明暗。

复次,阿难!

此见又复缘明有见?

缘暗有见?

缘空有见?

缘塞有见?

阿难!

若缘空有,应不见塞。

若缘塞有,应不见空。

如是乃至缘明缘暗,同于空塞。

当知如是精觉妙明,非因非缘,亦非自然,非不自然。

无非不非,无是非是。

离一切相,即一切法。

汝今云何于中措心?

以诸世间,戏论名相,而得分别。

如以手掌,撮摩虚空,祇益自劳。

虚空云何随汝执捉。

【分义】阿难惑此妙觉明体为自然性因缘生。

佛告言:若必自然,自须甄明,有自然体。

你观此妙明见精,非以色空万物而有自体,不但无相,亦无自体。

无自然体故,非自然有。

妙觉明体,非因缘性。

因缘生法,皆是幻妄。

若妙觉明体,从因缘生者,即是幻妄称相。

是故当知,如是妙觉明体,非因非缘,亦非自然,无非不非,无是不是。

离一切相,即一切法。

相者,谓一切情计之相。

法本无差,情计成过。

诸情遣尽,法法元真。

若以世间名相,言说思维分别妙觉明体为因缘生,为自然性。

则犹如以手撮摩虚空,祇益自劳,有何益乎!

【先梵志】名劫毗罗,为外道六师之元祖。

自谓其种从梵天生,自然四德造十万偈,主张真性冥冥体非生灭。

【投灰】即苦行外道。

不知阿赖耶识惑润轮转,妄谓身中有一神我,常在不灭,处处受生,遍十方界。

【楞伽山】此云不可往。

山在大海中,佛为大慧菩萨在此说《楞伽经》,明诸因缘,破彼外道。

发布时间：2025-08-04 11:57:13
来源：听佛音
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