标题：宗性法师：真正信仰的落实是怎样的？消除自我，融入大众

内容：
真正信仰的落实应是怎样的呢？

消除自我，融入大众才能算你把信仰真正落实了。

因为佛法说到底就是要把我们内心里面的一切恶法断除掉。

我们还要清楚这个恶法也好，贪嗔痴也好，最根本的一个罪魁祸首是我执。

我执当头如浮云，遮天蔽日障本性。

观心丝毫无取舍，人生处处放光明。

我们处处不自在、不幸福、有烦恼、有贪嗔痴，就是因为我们有我见。

还有一些人就是想不通，师父啊，要是没有我了，那会多恐怖！

曾经有个人问这样的问题：你佛教讲轮回，讲无我，那么谁去轮回？

正因为无我，才去轮回！

你想想如果有一个我，他是不变的，就永远保持一个状态，他有六道轮回么？

还有我知道你问这个问题，归根结底的症结在哪里呢？

就是对佛法有空的理解，他讲没有我，我是要空掉的嘛，我就没有了嘛。

没有吗？

敲你两棒子你就跳起来了！

餐餐不给你饭吃，看你有没有我！

什么叫我，这个一定要搞清楚。

佛法讲一切的事物，不管是有生命的还是没有生命的，都是条件的组合。

比如说人，按佛法来讲，有父亲缘母亲缘，还有业力，才能成就你这个人！

先不说这个，就说我们这个人身吧，有脑袋、四肢、躯干，加起来才成了你这个人，还要餐餐有营养才能存活。

这些条件少一个，你说你这个人还存在不存在？

不存在。

由条件组合的这个人，时时刻刻在发生变化，时时刻刻都在新陈代谢。

其实你看到的这个人，是个连续的整体。

就像我们今天那个拍电影的，把你的动态变化给拍下来，然后一个一个连接起来。

你看到的连贯的动态，其实全部都是拼起来的！

人在这一刹那是这个样子，另一刹那又是另一个样子。

细胞死了很多遍，又生了很多遍，就是这一个影子，又一个影子加起来，形成了你人生的整体。

如果人不变化，那就不会老了吗？

我看各位和我都一样，都会老。

佛法讲的无我，就像是今天在我们人的身体内搞解剖，能不能找出一个不变的东西，找得出来不？

永恒不变的东西当然找不出来。

所以佛法讲的这个无我，就是你在你的体内找不到一个不变的永恒的实体。

那么一个实体是不存在的，是没有的、是空的，而这个由条件组合的临时的假象，还是存在的！

所以《金刚经》上才说一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应做如是观。

虽然如梦，你做梦的时候，还在打架，还在买股票。

你现在醒了，哦那是梦，你现在回忆起来还有印象呢！

所以佛法讲的无我，并不是否定客观事件，不是要否定现存的这个人，而是否定他有永恒性、有不变性。

虽然我跟你分析道理的时候，你会觉得的确是这样的，人一直都在变化，没必要认真。

可是一旦遇到真实的情况，马上就起分别了，这是我的！

那不是你的！

佛法说一切烦恼贪嗔痴，都是因为我的、你的起来的！

都是以我为中心！

而佛法教你正确认识这个我，人生都是变化的，不必围着他转。

所以我讲信仰要落实，就是要将你的、我的、他的，全部去掉！

第一个就是要消除我执，融入大众。

你那么自私干嘛？

你的所有成就都是靠大家一起帮你成就的。

你个人拥有的一切，都是靠大家来供养的。

你的吃的不是你弄的，穿的不是你造的，睡的更不是你自己造的。

那么多人为你服务，你干嘛不能为别人服务呢？

你干嘛不能为大众服务呢？

所以佛法讲，要消除自我，融入大众。

这样你就不会有烦恼、是非、矛盾、障碍，才会有幸福快乐，才有真正的自由，不然你就会被我的这两个字搅得天昏地暗。

文化大革命中借用了很多佛教的词，佛教讲早晚课，他就讲早请示晚汇报。

我们祖师有语录，毛泽东也有语录，我们佛家讲破除我执，文革则讲斗私批修一闪念。

一个念头里面都不会有我，都不会有右倾主义路线，当然这个东西到今天都没有实现。

为什么？

没那么容易。

佛法讲破除我执，文革中借用佛法的这一思想，结果用偏了，给当时的社会带来很大的负面影响。

佛家讲破除我执，意思是把自我消除了，才能与大众相处。

不要说破除我执，就是稍微放下架子，你都有亲和力。

有亲和力的人，大家看着他多高兴啊！

没有人整他，没有人骂他，没人说他是坏蛋。

大家都说那是好人，那个人有良心。

稍微放下架子都能让大家这么高兴，更别说消除自我后，融入大众的那种快乐了！

文章转自微信公众号：成都文殊院

发布时间：2025-08-01 14:12:12
来源：听佛音
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