标题：宗与教

内容：
宗 与 教◎ 净 慧 宗教，最早是佛教的一个词，现在是对所有宗教的一个通称。

在佛教里，宗教有它特定的含义，宗是指宗门，教是指教下。

也有叫宗说的，说就是理论。

它是在一个特定的背景下的判断。

宗和教是指实践与理论两方面，宗不能离开教，教也不能离开宗。

《六祖坛经》中说：说通及心通，如日处虚空，唯传见性法，出世破邪宗。

禅宗把它广大的实践、高深的见地建立在佛教经典的基础上。

尽管六祖是个不识字的人，但是《坛经》中引用的经典，也有十多种,其中有一些是很重要的经典。

禅宗的产生，实际上是在教理的佛教，如唯识宗、三论宗、天台宗、华严宗等宗派产生了危机的时候出现的。

永嘉大师《证道歌》上说：分别名相不知休，入海算沙徒自困。

因为这些宗派过分强调理论的研究，没有很好地继承本宗的实践和观法，也就没有了灵魂，成了一种徒有其说的学问。

所以禅宗针对时弊，起来弘扬以实践、修证为中心的直指人心、见性成佛的法门。

但是，禅宗是不是就不要教理呢？

不是。

从达摩大师到六祖惠能，这一阶段的禅师都是把自己的言教建立在佛经的基础上的。

达摩大师明确地说要籍教悟宗。

六祖在《坛经》里也明确地表示不赞成不立文字，他说：只此不立二字也是文字。

不立文字并不是不用文字。

他说：你自己不肯看经，不要误了众生，误了众生是有罪过的。

六祖在开悟后弘扬佛法，还是教育他的弟子要很好的通达经教。

后来由于历史的发展，禅教形成对立的局面，才有一些禅师反对看经，认为看经就会增长知见，知见多了烦恼就多。

但也并不是一下手就让人这样做。

过去佛教的修学次第还是很明确的。

学过沙弥律的都知道，出家人要求五夏之前专精戒律，五夏之后方可听教参禅。

这个学习的次第非常好。

我们知道禅宗的很多祖师，他们都有很好的教理基础。

所以，我们今天学佛更应该如此。

要力戒狂禅，同时也要避免文字禅、葛藤禅。

如果是狂禅，那就是空中楼阁，没有理论基础，也就不会有真正的禅；如果是文字禅，那就把修行这个殊胜法门变成了一种知识，变成了口头禅，那也是无济于事的。

所以，所有学禅的人一定要以经典为基础，不能离开经教来谈禅。

所谓:通宗不通教，开口便乱道。

摘自《柏林禅话》

发布时间：2025-07-31 13:37:46
来源：听佛音
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