标题：佛说长阿含经卷第十六（四）

内容：
(二六)佛说长阿含第三分三明经第七如是我闻。

一时。

佛在俱萨罗国人间游行。

与大比丘众千二百五十人俱。

诣伊车能伽罗俱萨罗婆罗门村。

止宿伊车林中。

时。

有婆罗门名沸伽罗娑罗.

婆罗门名多梨车。

以小缘诣伊车能伽罗村。

此沸伽罗娑罗婆罗门七世以来父母真正。

不为他人之所轻毁。

异典三部讽诵通利。

种种经书善能分别。

又能善于大人相法.

观察吉凶.

祭祀仪礼。

有五百弟子。

教授不废。

其一弟子名婆悉咤。

七世以来父母真正。

不为他人之所轻毁。

异学三部讽诵通利。

种种经书尽能分别。

亦能善于大人相法。

观察吉凶。

祭祀仪礼。

亦有五百弟子。

教授不废。

多梨车婆罗门亦七世已来父母真正。

不为他人之所轻毁。

异学三部讽诵通利。

种种经书尽能分别。

亦能善于大人相法.

观察吉凶.

祭祀仪礼。

亦有五百弟子。

教授不废。

其一弟子名颇罗堕。

七世已来父母真正。

不为他人之所轻毁。

异学三部讽诵通利。

种种经书尽能分别。

亦能善于大人相法.

观察吉凶.

祭祀仪礼。

亦有五百弟子。

教授不废。

时。

婆悉咤.

颇罗堕二人于清旦至园中。

遂共论义。

更相是非。

时。

婆悉咤语颇罗堕。

我道真正。

能得出要。

至于梵天。

此是大师沸伽罗娑罗婆罗门所说。

颇罗堕又言。

我道真正。

能得出要。

至于梵天。

此是大师多梨车婆罗门所说。

如是。

婆悉咤再三自称己道真正。

颇罗堕亦再三自称己道真正。

二人共论。

各不能决。

时。

婆悉咤语颇罗堕曰。

我闻沙门瞿昙释种子出家成道。

于拘萨罗国游行人间。

今在伊车能伽罗林中。

有大名称。

流闻天下。

如来.

至真.

等正觉。

十号具足。

于诸天.

世人.

魔.

若魔.

天.

沙门.

婆罗门中。

自身作证。

为他说法。

上中下言。

皆悉真正。

义味具足。

梵行清净。

如是真人。

宜往觐现。

我闻彼瞿昙知梵天道。

能为人说。

常与梵天往返言语。

我等当共诣彼瞿昙。

共决此义。

若沙门瞿昙有所言说。

当共奉持。

尔时。

婆悉咤.

颇罗堕二人相随到伊车林中。

诣世尊所。

问讯已。

一面坐。

尔时。

世尊知彼二人心中所念。

即告婆悉咤曰。

汝等二人清旦至园中。

作如是论。

共相是非。

汝一人言。

我法真正。

能得出要。

至于梵天。

此是大师沸伽罗娑罗所说。

彼一人言。

我法真正。

能得出要。

至于梵天。

此是大师多梨车所说。

如是再三。

更相是非。

有如此事耶。

时。

婆悉咤.

颇罗堕闻佛此言。

皆悉惊愕。

衣毛为竖。

心自念言。

沙门瞿昙有大神德。

先知人心。

我等所欲论者。

沙门瞿昙已先说讫。

时。

婆悉咤白佛言。

此道.

彼道皆称真正。

皆得出要。

至于梵天。

为沸伽罗娑罗婆罗门所说为是.

为多梨车婆罗门所说为是耶。

佛言。

正使婆悉咤。

此道.

彼道真正出要。

得至梵天。

汝等何为清旦园中共相是非。

乃至再三耶。

时。

婆悉咤白佛言。

诸有三明婆罗门说种种道。

自在欲道.

自作道.

梵天道。

此三道者尽向梵天。

瞿昙。

譬如村营。

所有诸道皆向于城。

诸婆罗门虽说种种诸道。

皆向梵天。

佛告婆悉咤。

彼诸道为尽趣梵天不。

答曰。

尽趣。

佛复再三重问。

种种诸道尽趣梵天不。

答曰。

尽趣。

尔时。

世尊定其语已。

告婆悉咤曰。

云何三明婆罗门中。

颇有一人得见梵天者不。

答曰。

无有见者。

云何。

婆悉咤。

三明婆罗门先师。

颇有得见梵天者不。

答曰。

无有见者。

云何。

婆悉咤。

乃往三明仙人旧婆罗门。

讽诵通利。

能为人说旧诸赞诵。

歌咏诗书。

其名阿咤摩婆罗门.

婆摩提婆婆罗门.

毗婆审婆罗门.

伊尼罗斯婆罗门.

蛇婆提伽婆罗门.

婆婆悉婆罗门.

迦叶婆罗门.

阿楼那婆罗门.

瞿昙摩婆罗门.

首脂婆罗门.

婆罗损陀婆罗门。

彼亦得见梵天不耶。

答曰。

无有见者。

佛言。

若彼三明婆罗门无有一见梵天者。

若三明婆罗门先师无有见梵天者。

又诸旧大仙三明婆罗门阿咤摩等亦不见梵天者。

当知三明婆罗门所说非实。

发布时间：2025-07-31 11:01:48
来源：听佛音
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