标题：元音老人：心经 第一章 佛的契机契理之教 内容： 心经 第一章 佛的契机契理之教佛说法四十九年，说圆说偏，说顿说渐，无非都是随着众生不同的根基、不同的机缘而方便应病与药。 众生需要佛法，同样，佛法也离不开众生。 就象药是为治病而设的，离开了病，药则无任何价值了。 佛完全是为了治疗众生的疾病（心病），而应缘说教的，所以每个时期，说的法都不同。 这是因为众生的病各不相同，要医好病，医生用的药也不应该相同。 所以，佛的教化是契机契理之教。 佛说法四十九年，共分五时而说。 1. 华严时第一时说法是华严时。 犹如太阳初出时，只照高山，就象我们所说的须弥山。 这是佛初成道三七日，为大菩萨讲说的大法，说《大方广佛华严经》，转根本无上法轮，度大菩萨。 《华严经》是佛称性极谈，小乘根基的人接受不了。 所以，教下的大菩萨把第一时说法比喻为生的牛奶。 生的牛奶大人能吃，小孩不能吃。 因为小孩的消化能力弱，喝了生牛奶要拉肚子。 虽然牛奶是宝贵的东西，能滋养人的生命，犹如佛说的法能滋养我们的慧命，但小根性人接受不了，就如小孩喝生牛奶要拉肚子一样。 2. 阿含时第二时说法是阿含时。 这个时候，太阳可以照射到比较低的山了。 佛看到小根性人不能接受大乘法，由是因缘，佛在鹿野苑等处，于十二年中，为小根性人说小乘《阿含经》，讲说四谛、十二因缘等教理，度声闻、缘觉乘人。 阿含就是我们中国人所说的无比，是无可比拟的意思，就是说世上一切法再宝贝也比不上佛法。 为什么呢？ 世上任何宝贝只能暂用一时，都是虚幻不实的。 而佛法是无上之宝。 众生听到、受持后，照它修行，就能超出生死轮回，所以是无上的大宝贝。 教下菩萨把它比做酪，比喻把生的牛奶酿制成乳酪，小孩就能吃了，吃下去不会拉肚子。 3. 方等时第三时说法是方等时。 方就是方便、方正、广大，等就是平等、均等、等持。 意思是说：佛说法不是有实法与人，而是应病与药，是方便的。 所以佛说了八万四千法门，法法平等，无有高下。 这是佛继阿含时后，于八年中，引小入大，为大乘初门菩萨讲维摩诘等经。 这时犹如太阳照到高原了，就象我们中国的青藏高原一样。 这时说法，就比酪更进一步了，由酪成酥了，就是西藏人喝的酥油茶之酥。 但这个酥比量为生酥，味道还不太好。 4. 般若时第四时说法是般若时。 般若是梵文，是古印度语。 它的意思很丰富，我们中国没有能包含般若所含广义的词语来代替它，所以用音译。 字是汉字，音是梵音。 在翻译经文的时候，玄奘法师定有五种不翻之规，因翻之亦不明本意，所以就音译。 （ 1）秘密不翻。 如陀罗尼，即咒语，就是总持，总一切法，持无量义，一切法都包括了，含摄无量无边的意义。 所以，一切咒语都不翻。 （ 2）多义不翻。 如薄伽梵，薄伽梵有六义，我们通常就晓得薄伽梵是佛，代表佛名。 （ 3）此方所无不翻。 就是我们这里没有这个词。 如阎浮提、迦陵频伽。 迦陵频伽就是《弥陀经》里所讲的一种鸟，它的叫声非常好听。 （ 4）顺古不翻。 延用已久，成了习惯语。 （ 5）尊重不翻。 无上庄重之意，如阿罗汉、菩提等，都是尊重之故。 般若意义很广，单把它讲成是智慧或大智慧都不尽其义，意思并没有包括净尽，表达得并不完善，所以不翻。 佛说法四十九年，讲般若就讲了二十二年，共有八大部，总结归纳为《大般若经》，有六百卷之多。 《心经》就是从六百卷《大般若经》中节选出来的，言简意赅，只有二百六十个字。 文字虽然很少，但义理非常完备、深刻，内涵非常丰富。 六百卷《大般若经》的要义都摄尽无遗，全都收摄、概括在里面了。 所以，《心经》是《大般若经》的心髓、精华。 因为佛性是无形无相、无法表达、不可名状的，不能用名来名、无法用相来相。 所以般若时说教用二权一实，即两种权巧、一种实法。 权者，乃善巧方便。 两种权巧：一种是随着众生的根基而说义理；一种是要把佛的智慧本怀善巧地、畅所欲言地宣抒出来，就是用众生容易理解的东西来比喻不易理解的东西，而善巧方便地说教。 实者，是真实说法，说真实佛法，说一乘法，直指我们的佛性、真如实相、诸法空理。 华严时属实法，阿含时、方等时属权法，法华涅槃时属实法，只有般若时是权实并用，所以般若时说法有承前启后的作用。 又因为般若为佛法之心髓、成佛之指南，佛在一代时教五时说法中，都没有离开般若，故般若法既通前又通后。 这个时候犹如太阳高升，广照平原大地。 教下比喻为熟酥，就是这个酥由生转熟了，味道更好了，这是对大菩萨说的。 5. 法华涅槃时第五时说法是法华涅槃时。 这个时候法运将要圆满，就象日落西山，佛将要圆寂涅槃了。 教下比作是醍醐。 醍醐上味，是奶味中最好最好的。 为什么比作是醍醐上味呢？ 因为佛在最后八年中，说《妙法莲华经》等法，纯实无权，不说别的法，不讲权法，唯有一乘法。 佛在法华会上，为说诸法实相之理，会三乘归一佛乘。 不管在会人的根性如何，不问他们能否接受，称性极谈，畅宣本怀，说真实佛法。 因为佛快要入灭了，没有时间了，只有真实说法，佛法才能圆满。 佛当时指出：一切众生都是佛。 小根性人不相信，不能接受。 哎呀，怎么一切众生都是佛呢？ 我们小乘圣人不知苦修了多少世，才只是证得个阿罗汉果。 众生既未证到菩萨，更未证到佛，怎么会一切众生都是佛呢？ 所以不相信。 当下就有五千人退席了。 法华胜会之后，佛在拘尸那城娑罗双树间，于一昼夜说《大般涅槃经》后，就涅槃圆寂了。 发布时间：2025-07-26 13:11:33 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/44329.html