标题：佛说长阿含经卷第十四（二） 内容： 或有沙门. 婆罗门种种方便。 入定意三昧。 以三昧心忆四十成劫败劫。 彼作是说。 我及世间是常。 此实余虚。 所以者何。 我以种种方便。 入定意三昧。 以三昧心忆四十成劫败劫。 其中众生不增不减。 常聚不散。 我以此知。 我及世间是常。 此实余虚。 此是二见。 诸沙门. 婆罗门因此于本劫本见。 计我及世间是常。 于四见中。 齐是不过。 或有沙门. 婆罗门以种种方便。 入定意三昧。 以三昧心忆八十成劫败劫。 彼作是言。 我及世间是常。 此实余虚。 所以者何。 我以种种方便入定意三昧。 以三昧心忆八十成劫败劫。 其中众生不增不减。 常聚不散。 我以此知。 我及世间是常。 此实余虚。 此是三见。 诸沙门. 婆罗门因此于本劫本见。 计我及世间是常。 于四见中。 齐是不过。 或有沙门. 婆罗门有捷疾相智。 善能观察。 以捷疾相智方便观察。 谓为审谛。 以己所见。 以己辩才作是说。 言。 我及世间是常。 此是四见。 沙门. 婆罗门因此于本劫本见。 计我及世间是常。 于四见中。 齐是不过。 此沙门. 婆罗门于本劫本见。 计我及世间是常。 如此一切尽入四见中。 我及世间是常。 于此四见中。 齐是不过。 唯有如来知此见处。 如是持. 如是执。 亦知报应。 如来所知又复过是。 虽知不着。 已不着则得寂灭。 知受集. 灭. 味. 过. 出要。 以平等观无余解脱。 故名如来。 是为余甚深微妙大法光明。 使贤圣弟子真实平等赞叹如来。 复有余甚深微妙大法光明。 使贤圣弟子真实平等赞叹如来。 何等是。 诸沙门. 婆罗门于本劫本见起论。 言。 我及世间。 半常半无常。 彼沙门. 婆罗门因此于本劫本见。 计我及世间半常半无常。 于此四见中。 齐是不过或过。 或有是时。 此劫始成。 有余众生福尽. 命尽. 行尽。 从光音天命终。 生空梵天中。 便于彼处生爱着心。 复愿余众生共生此处。 此众生既生爱着愿已。 复有余众生命. 行. 福尽。 于光音天命终。 来生空梵天中。 其先生众生便作是念。 我于此处是梵. 大梵。 我自然有。 无能造我者。 我尽知诸义典。 千世界于中自在。 最为尊贵。 能为变化。 微妙第一。 为众生父。 我独先有。 余众生后来。 后来众生。 我所化成。 其后众生复作是念。 彼是大梵。 彼能自造。 无造彼者。 尽知诸义典。 千世界于中自在。 最为尊贵。 能为变化。 微妙第一。 为众生父。 彼独先有。 后有我等。 我等众生。 彼所化成。 彼梵众生命. 行尽已。 来生世间。 年渐长大。 剃除须发。 服三法衣。 出家修道。 入定意三昧。 随三昧心自识本生。 便作是言。 彼大梵者能自造作。 无造彼者。 尽知诸义典。 千世界于中自在。 最为尊贵。 能为变化。 微妙第一。 为众生父。 常住不变。 而彼梵化造我等。 我等无常变易。 不得久住。 是故当知。 我及世间半常半无常。 此实余虚。 是谓初见。 沙门. 婆罗门因此于本劫本见起论。 半常半无常。 于四见中。 齐是不过。 或有众生喜戏笑懈怠。 数数戏笑以自娱乐。 彼戏笑娱乐时。 身体疲极便失意。 以失意便命终。 来生世间。 年渐长大。 剃除须发。 服三法衣。 出家修道。 彼入定意三昧。 以三昧心自识本生。 便作是言。 彼余众生不数生。 不数戏笑娱乐。 常在彼处。 永住不变。 由我数戏笑故。 致此无常。 为变易法。 是故我知。 我及世间半常半无常。 此实余虚。 是为第二见。 沙门. 婆罗门因此于本劫本见起论。 我及世间半常半无常。 于四见中。 齐此不过。 或有众生展转相看已。 便失意。 由此命终。 来生世间。 渐渐长大。 剃除须发。 服三法衣。 出家修道。 入定意三昧。 以三昧心识本所生。 便作是言。 如彼众生以不展转相看。 不失意故。 常住不变。 我等于彼数相看。 数相看已便失意。 致此无常。 为变易法。 我以此知。 我及世间半常半无常。 此实余虚。 是第三见。 诸沙门. 婆罗门因此于本劫本见起论。 我及世间半常半无常。 于四见中。 齐此不过。 或有沙门. 婆罗门有捷疾相智。 善能观察。 彼以捷疾观察相智。 以己智辩言。 我及世间半常半无常。 此实余虚。 是为第四见。 诸沙门. 婆罗门因此于本劫本见起论。 我及世间半常半无常。 于四见中。 齐是不过。 诸沙门. 婆罗门于本劫本见起论。 我及世间半常半无常。 尽入四见中。 齐是不过。 唯佛能知此见处。 如是持. 如是执。 亦知报应。 如来所知又复过是。 虽知不着。 以不着则得寂灭。 知受集. 灭. 味. 过. 出要。 以平等观无余解脱。 故名如来。 是为余甚深微妙大法光明。 使贤圣弟子真实平等赞叹如来。 复有余甚深微妙大法光明。 使贤圣弟子真实平等赞叹如来。 何等法是。 诸沙门. 婆罗门于本劫本见起论。 我及世间有边无边。 彼沙门. 婆罗门因此于本劫本见起论。 我及世间有边无边。 于此四见中。 齐是不过。 或有沙门. 婆罗门种种方便。 入定意三昧。 以三昧心观世间。 起边想。 彼作是说。 此世间有边。 是实余虚。 所以者何。 我以种种方便入定意三昧。 以三昧心观世间有边。 是故知世间有边。 此实余虚。 是谓初见。 沙门. 婆罗门因此于本劫本见起论。 我及世间有边。 于四见中。 齐是不过。 或有沙门. 婆罗门以种种方便。 入定意三昧。 以三昧心观世间。 起无边想。 彼作是言。 世间无边。 此实余虚。 所以者何。 我以种种方便。 入定意三昧。 以三昧心观世间无边。 是故知世间无边。 此实余虚。 是第二见。 沙门. 婆罗门因此于本劫。 本见起论。 我及世间无边。 于四见中。 齐此不过。 或有沙门. 婆罗门以种种方便。 入定意三昧。 以三昧心观世间。 谓上方有边。 四方无边彼作是言。 世间有边无边。 此实余虚。 所以者何。 我以种种方便。 入定意三昧。 以三昧心观上方有边。 四方无边。 是故我知世间有边无边。 此实余虚。 是为第三见。 诸沙门. 婆罗门因此于本劫本见起论。 我及世间有边无边。 于此四见中。 齐是不过。 或有沙门. 婆罗门有捷疾相智。 善于观察。 彼以捷疾观察智。 以己智辩言。 我及世间非有边非无边。 此实余虚。 是为第四见。 诸沙门. 婆罗门因此于本劫本见起论。 我及世间有边无边。 此实余虚。 于四见中。 齐是不过。 此是诸沙门. 婆罗门于本劫本见起论。 我及世间有边无边。 尽入四见中。 齐是不过。 唯佛能知此见处。 如是持. 如是执。 亦知报应。 如来所知又复过是。 虽知不着。 已不着则得寂灭。 知受集. 灭. 味. 过. 出要。 以平等观无余解脱。 故名如来。 是为余甚深微妙大法光明。 使贤圣弟子真实平等赞叹如来。 复有余甚深微妙大法光明。 使贤圣弟子真实平等赞叹如来。 何者是。 诸沙门. 婆罗门于本劫本见。 异问异答。 彼彼问时。 异问异答。 于四见中。 齐是不过。 沙门. 婆罗门因此于本劫本见。 异问异答。 于四见中。 齐是不过。 或有沙门. 婆罗门作如是论。 作如是见。 我不见不知善恶有报. 无报耶。 我以不见不知故。 作如是说。 善恶有报耶。 无报耶。 世间有沙门. 婆罗门广博多闻。 聪明智慧。 常乐闲静。 机辩精微。 世所尊重。 能以智慧善别诸见。 设当问我诸深义者。 我不能答。 有愧于彼。 于彼有畏。 当以此答以为归依. 为洲. 为舍。 为究竟道。 彼设问者。 当如是答。 此事如是。 此事实。 此事异。 此事不异。 此事非异非不异。 是为初见。 沙门. 婆罗门因此问异答异。 于四见中。 齐是不过。 或有沙门. 婆罗门作如是论。 作如是见。 我不见不知为有他世耶。 无他世耶。 诸世间沙门. 婆罗门以天眼知. 他心智。 能见远事。 已虽近他。 他人不见。 如此人等能知有他世. 无他世。 我不知不见有他世. 无他世。 若我说者。 则为妄语。 我恶畏妄语。 故以为归依. 为洲. 为舍。 为究竟道。 彼设问者。 当如是答。 此事如是。 此事实。 此事异。 此事不异。 此事非异非不异。 是为第二见。 诸沙门. 婆罗门因此问异答异。 于四见中。 齐是不过。 或有沙门. 婆罗门作如是见。 作如是论。 我不知不见何者为善。 何者不善。 我不知不见如是说是善. 是不善。 我则于此生爱。 从爱生恚。 有爱有恚。 则有受生。 我欲灭受。 故出家修行。 彼恶畏受。 故以此为归依. 为洲. 为舍。 为究竟道。 彼设问者。 当如是答。 此事如是。 此事实。 此事异。 此事不异。 此事非异非不异。 是为第三见。 诸沙门. 婆罗门因此问异答异。 于四见中。 齐是不过。 发布时间：2025-07-25 11:04:28 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/44232.html