标题：善恶境界

内容：
印光念佛所见之境，恶境不可怖畏，但摄心正念，其境即消。

善境不可欢喜，但摄心正念，必有所得。

谓业消智朗，然有浅有深，不可即生满足想。

摄心正念，善境或愈显，或即泯，切勿以为念。

但使念不离佛，佛不离念即已。

见善境，心地清凉，了无躁妄取著之心，亦不必定是入定。

此是了知唯心所现，不是对境无心。

圣境若现，知属唯心，取著则非唯心矣。

以初心一见圣境，多多不知唯心，故生取著。

一生取著，则不是得少为足，便是著魔发狂。

故经云：不作圣心，谓己已证，名善境界。

若作圣解，即受群邪，著魔发狂。

汝是一不洞(通晓)事之痴汉，何可将平日用功，与临终地狱相现之著力哀恳相比喻。

如孝子平日思亲，虽极恳切，断不可如亲已死之哀痛，不顾身命也。

汝且按事相，志诚恳切修。

若说理而心实不通，则无益而有损矣。

境现而勘，汝谓是分别。

汝既能见境，勘又何碍？

勘者非特起别种法，乃摄心于佛，不令起二念耳。

由汝不识勘之事，意谓另有勘之一法，反成分别。

念佛人并不是一笼统，无分晓。

乃于一切境，如镜照相，相来即现，相去即无。

汝所说者，通是未著魔而欲著魔之话，非防著魔之话。

以汝躁妄心，急欲得此境，故反成障碍也。

(复温光熹居士书三)摘自《佛法修行止偏法要》

发布时间：2025-07-24 13:13:48
来源：听佛音
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