标题：佛说长阿含经卷第八（二）

内容：
(九)佛说长阿含第二分众集经第五如是我闻。

一时。

佛于末罗游行。

与千二百五十比丘俱。

渐至波婆城阇头庵婆园。

尔时。

世尊以十五日月满时。

于露地坐。

诸比丘僧前后围绕。

世尊于夜多说法已。

告舍利弗言。

今者四方诸比丘集。

皆共精勤。

捐除睡眠。

吾患背痛。

欲暂止息。

汝今可为诸比丘说法。

对曰。

唯然。

当如圣教。

尔时。

世尊即四牒僧伽梨。

偃右胁如师子。

累足而卧。

时。

舍利弗告诸比丘。

今此波婆城有尼乾子命终未久。

其后弟子分为二部。

常共诤讼相求长短。

迭相骂詈。

各相是非。

我知此法。

汝不知此。

汝在邪见。

我在正法。

言语错乱。

无有前后。

自称己言。

以为真正。

我所言胜。

汝所言负。

我今能为谈论之主。

汝有所问。

可来问我。

诸比丘。

时。

国人民奉尼乾者。

厌患此辈斗讼之声。

皆由其法不真正故。

法不真正无由出要。

譬如朽塔不可复圬。

此非三耶三佛所说。

诸比丘。

唯我释迦无上尊法。

最为真正可得出要。

譬如新塔易可严饰。

此是三耶三佛之所说也。

诸比丘。

我等今者。

宜集法.

律。

以防诤讼。

使梵行久立。

多所饶益。

天.

人获安。

诸比丘。

如来说一正法。

一切众生皆仰食存。

如来所说复有一法。

一切众生皆由行往。

是为一法如来所说。

当共集之。

以防诤讼。

使梵行久立。

多所饶益。

天.

人获安。

诸比丘。

如来说二正法。

一名。

二色。

复有二法。

一痴。

二爱。

复有二法。

有见.

无见。

复有二法。

一无惭。

二无愧。

复有二法。

一有惭。

二有愧。

复有二法。

一尽智。

二无生智。

复有二法。

二因二缘生于欲爱。

一者净妙色。

二者不思惟。

复有二法。

二因二缘生于瞋恚。

一者怨憎。

二者不思惟。

复有二法。

二因二缘生于邪见。

一者从他闻。

二者邪思惟。

复有二法。

二因二缘生于正见。

一者从他闻。

二者正思惟。

复有二法。

二因二缘。

一者学解脱。

二者无学解脱。

复有二法。

二因二缘。

一者有为界。

二者无为界。

诸比丘。

是为如来所说。

当共撰集以防诤讼。

使梵行久立。

多所饶益。

天.

人获安。

诸比丘。

如来说三正法。

谓三不善根。

一者贪欲。

二者瞋恚。

三者愚痴。

复有三法。

谓三善根。

一者不贪。

二者不恚。

三者不痴。

复有三法。

谓三不善行。

一者不善身行。

二者不善口行。

三者不善意行。

复有三法。

谓三不善行。

身不善行.

口不善行.

意不善行。

复有三法。

谓三恶行。

身恶行.

口恶行.

意恶行。

复有三法。

谓三善行。

身善行.

口善行.

意善行。

复有三法。

谓三不善想。

欲想.

瞋想.

害想。

复有三法。

谓三善想。

无欲想.

无瞋想.

无害想。

复有三法。

谓三不善思。

欲思.

恚思.

害思。

复有三法。

谓三善思。

无欲思.

无恚思.

无害思。

复有三法。

谓三福业。

施业.

平等业.

思惟业。

复有三法。

谓三受。

乐受.

苦受.

不苦不乐受。

复有三法。

谓三爱。

欲爱.

有爱.

无有爱。

复有三法。

谓三有漏。

欲漏.

有漏.

无明漏。

复有三法。

谓三火。

欲火.

恚火.

愚痴火。

复有三法。

谓三求。

欲求.

有求.

梵行求。

复有三法。

谓三增盛。

我增盛.

世增盛.

法增盛。

复有三法。

谓三界。

欲界.

恚界.

害界。

复有三法。

谓三界。

出离界.

无恚界.

无害界。

复有三法。

谓三界。

色界.

无色界.

尽界。

复有三法。

谓三聚。

戒聚.

定聚.

慧聚。

复有三法。

谓三戒。

增盛戒.

增盛意.

增盛慧。

复有三法。

谓三三昧。

空三昧.

无愿三昧.

无相三昧。

复有三法。

谓三相。

止息相.

精勤相.

舍相。

复有三法。

谓三明。

自识宿命智明.

天眼智明.

漏尽智明。

复有三法。

谓三变化。

一者神足变化。

二者知他心随意说法。

三者教诫。

复有三法。

谓三欲生本。

一者由现欲生人天。

二者由化欲生化自在天。

三者由他化欲生他化自在天。

复有三法。

谓三乐生。

一者众生自然成办。

生欢乐心。

如梵光音天初始生时。

二者有众生以念为乐。

自唱善哉。

如光音天。

三者得止息乐。

如遍净天。

复有三法。

谓三苦。

行苦.

苦苦.

变易苦。

复有三法。

谓三根。

未知欲知根.

知根.

知已根。

复有三法。

谓三堂。

贤圣堂.

天堂.

梵堂。

复有三法。

谓三发。

见发.

闻发.

疑发。

复有三法。

谓三论。

过去有如此事。

有如是论。

未来有如此事。

有如是论。

现在有如此事。

有如是论。

复有三法。

谓三聚。

正定聚.

邪定聚.

不定聚。

复有三法。

谓三忧。

身忧.

口忧.

意忧。

复有三法。

谓三长老。

年耆长老.

法长老.

作长老。

复有三法。

谓三眼。

肉眼.

天眼.

慧眼。

诸比丘。

是为如来所说正法。

当共撰集。

以防诤讼。

使梵行久立。

多所饶益。

天.

人获安。

诸比丘。

如来说四正法。

谓口四恶行。

一者妄语。

二者两舌。

三者恶口。

四者绮语。

复有四法。

谓口四善行。

一者实语。

二者软语。

三者不绮语。

四者不两舌。

复有四法。

谓四不圣语。

不见言见。

不闻言闻。

不觉言觉。

不知言知。

复有四法。

谓四圣语。

见则言见。

闻则言闻。

觉则言觉。

知则言知。

复有四法。

谓四种食。

抟食.

触食.

念食.

识食。

复有四法。

谓四受。

有现作苦行后受苦报。

有现作苦行后受乐报。

有现作乐行后受苦报。

有现作乐行后受乐报。

复有四法。

谓四受。

欲受.

我受.

戒受.

见受。

复有四法。

谓四缚。

贪欲身缚.

瞋恚身缚.

戒盗身缚.

我见身缚。

复有四法。

谓四刺。

欲刺.

恚刺.

见刺.

慢刺。

复有四法。

谓四生。

卵生.

胎生.

湿生.

化生。

复有四法。

谓四念处。

于是。

比丘内身身观。

精勤不懈。

忆念不忘。

舍世贪忧。

外身身观。

精勤不懈。

忆念不忘。

舍世贪忧。

内外身身观。

精勤不懈。

忆念不忘。

舍世贪忧。

受.

意.

法观。

亦复如是。

复有四法。

谓四意断。

于是。

比丘未起恶法。

方便使不起。

已起恶法。

方便使灭。

未起善法。

方便使起。

已起善法。

方便思惟。

使其增广。

复有四法。

谓四神足。

于是。

比丘思惟欲定灭行成就。

精进定.

意定.

思惟定。

亦复如是。

复有四法。

谓四禅。

于是。

比丘除欲.

恶不善法。

有觉.

有观。

离生喜.

乐。

入于初禅。

灭有觉.

观。

内信.

一心。

无觉.

无观。

定生喜.

乐。

入第二禅。

离喜修舍.

念.

进。

自知身乐。

诸圣所求。

忆念.

舍.

乐。

入第三禅。

离苦.

乐行。

先灭忧.

喜。

不苦不乐.

舍.

念.

清净。

入第四禅。

复有四法。

谓四梵堂。

一慈.

二悲.

三喜.

四舍。

复有四法。

谓四无色定。

于是。

比丘越一切色想。

先尽瞋恚想。

不念异想。

思惟无量空处。

舍空处已入识处。

舍识处已入不用处。

舍不用处已入有想无想处。

复有四法。

谓四法足。

不贪法足.

不瞋法足.

正念法足.

正定法足。

复有四法。

谓四贤圣族。

于是。

比丘衣服知足。

得好不喜。

遇恶不忧。

不染不着。

知所禁忌。

知出要路。

于此法中精勤不懈。

成办其事。

无阙无减。

亦能教人成办此事。

是为第一知足住贤圣族。

从本至今。

未常恼乱。

诸天.

魔.

梵.

沙门.

婆罗门.

天及世间人。

无能毁骂。

饭食.

床卧具.

病瘦医药。

皆悉知足。

亦复如是。

复有四法。

谓四摄法。

惠施.

爱语.

利人.

等利。

复有四法。

谓四须陀洹支。

比丘于佛得无坏信。

于法.

于僧.

于戒得无坏信。

复有四法。

谓四受证。

见色受证.

身受灭证.

念宿命证.

知漏尽证。

复有四法。

谓四道。

苦迟得.

苦速得.

乐迟得.

乐速得。

复有四法。

谓四圣谛。

苦圣谛.

苦集圣谛.

苦灭圣谛.

苦出要圣谛。

复有四法。

谓四沙门果。

须陀洹果.

斯陀含果.

阿那含果.

阿罗汉果。

复有四法。

谓四处。

实处.

施处.

智处.

止息处。

复有四法。

谓四智。

法智.

未知智.

等智.

知他人心智。

复有四法。

谓四辩才。

法辩.

义辩.

词辩.

应辩。

复有四法。

谓四识住处。

色识住.

缘色.

住色。

与爱俱增长。

受.

想.

行识中亦如是住。

复有四法。

谓四扼。

欲扼.

有扼.

见扼.

无明扼。

复有四法。

谓四无扼。

无欲扼.

无有扼.

无见扼.

无无明扼。

复有四法。

谓四净。

戒净.

心净.

见净.

度疑净。

复有四法。

谓四知。

可受知受.

可行知行.

可乐知乐.

可舍知舍。

复有四法。

谓四威仪。

可行知行.

可住知住.

可坐知坐.

可卧知卧。

复有四法。

谓四思惟。

少思惟.

广思惟.

无量思惟.

无所有思惟。

复有四法。

谓四记论。

决定记论。

分别记论.

诘问记论.

止住记论。

复有四法。

谓佛四不护法。

如来身行清净。

无有阙漏。

可自防护。

口行清净.

意行清净.

命行清净。

亦复如是。

是为如来所说正法。

当共撰集。

以防诤讼。

使梵行久立。

多所饶益。

天.

人获安。

又。

诸比丘。

如来说五正法。

谓五入。

眼色.

耳声.

鼻香.

舌味.

身触。

复有五法。

谓五受阴。

色受阴。

受.

想.

行.

识受阴。

复有五法。

谓五盖。

贪欲盖.

瞋恚盖.

睡眠盖.

掉戏盖.

疑盖。

复有五法。

谓五下结。

身见结.

戒盗结.

疑结.

贪欲结.

瞋恚结。

复有五法。

谓五上结。

色爱.

无色爱.

无明.

慢.

掉。

复有五法。

谓五根。

信根.

精进根.

念根.

定根.

慧根。

复有五法。

谓五力。

信力.

精进力.

念力.

定力.

慧力。

复有五法。

谓灭尽枝。

一者比丘信佛.

如来.

至真.

等正觉。

十号具足。

二者比丘无病。

身常安隐。

三者质直无有谀谄。

能如是者。

如来则示涅槃径路。

四者自专其心。

使不错乱。

昔所讽诵。

忆持不忘。

五者善于观察法之起灭。

以贤圣行。

尽于苦本。

复有五法。

谓五发。

非时发.

虚发.

非义发.

虚言发.

无慈发。

复有五法。

谓五善发。

时发.

实发.

义发.

和言发.

慈心发。

复有五法。

谓五憎嫉。

住处憎嫉.

檀越憎嫉.

利养憎嫉.

色憎嫉.

法憎嫉。

复有五法。

谓五趣解脱。

一者身不净想。

二者食不净想。

三者一切行无常想。

四者一切世间不可乐想。

五者死想。

复有五法。

谓五出要界。

一者比丘于欲不乐.

不动。

亦不亲近。

但念出要。

乐于远离。

亲近不怠。

其心调柔。

出要离欲。

彼所因欲起诸漏缠。

亦尽舍灭而得解脱。

是为欲出要。

瞋恚出要.

嫉妒出要.

色出要.

身见出要。

亦复如是。

复有五法。

谓五喜解脱入。

若比丘精勤不懈。

乐闲静处。

专念一心。

未解得解。

未尽得尽。

未安得安。

何谓五。

于是。

比丘闻如来说法。

或闻梵行者说。

或闻师长说法。

思惟观察。

分别法义。

心得欢喜。

得欢喜已。

得法爱。

得法爱已。

身心安隐。

身心安隐已。

则得禅定。

得禅定已。

得实知见。

是为初解脱入。

于是。

比丘闻法喜已。

受持讽诵。

亦复欢喜。

为他人说。

亦复欢喜。

思惟分别。

亦复欢喜。

于法得定。

亦复如是。

复有五法。

谓五人。

中般涅槃.

生般涅槃.

无行般涅槃.

有行般涅槃.

上流阿迦尼吒。

诸比丘。

是为如来所说正法。

当共撰集。

以防诤讼。

使梵行久立。

多所饶益。

天.

人获安。

又。

诸比丘。

如来说六正法。

谓内六入。

眼入.

耳入.

鼻入.

舌入.

身入.

意入。

复有六法。

谓外六入。

色入.

声入.

香入.

味入.

触入.

法入。

复有六法。

谓六识身。

眼识身。

耳.

鼻.

舌.

身.

意识身。

复有六法。

谓六触身。

眼触身。

耳.

鼻.

舌.

身.

意触身。

复有六法。

谓六受身。

眼受身。

耳.

鼻.

舌.

身.

意受身。

复有六法。

谓六想身。

色想.

声想.

香想.

味想.

触想.

法想。

复有六法。

谓六思身。

色思.

声思.

香思.

味思.

触思.

法思。

复有六法。

谓六爱身。

色爱身。

声.

香.

味.

触.

法爱身。

复有六法。

谓六净本。

若比丘好瞋不舍。

不敬如来。

亦不敬法。

亦不敬众。

于戒穿漏。

染污不净。

好于众中多生诤讼。

人所憎恶。

娆乱净众。

天.

人不安。

诸比丘。

汝等当自内观。

设有瞋恨。

如彼娆乱者。

当集和合众。

广设方便。

拔此诤本。

汝等又当专念自观。

若结恨已灭。

当更方便。

遮止其心。

勿复使起。

诸比丘。

佷戾不谛.

悭吝嫉妒.

巧伪虚妄.

自因己见.

谬受不舍.

迷于邪见.

与边见俱。

亦复如是。

复有六法。

谓六界。

地界.

火界.

水界.

风界.

空界.

识界。

复有六法。

谓六察行。

眼察色。

耳声.

鼻香.

舌味.

身触.

意察法。

复有六法。

谓六出要界。

若比丘作是言。

我修慈心。

更生瞋恚。

余比丘语言。

汝勿作此言。

勿谤如来。

如来不作是说。

欲使修慈解脱。

更生瞋恚想。

无有是处。

佛言。

除瞋恚已。

然后得慈。

若比丘言。

我行悲解脱。

生憎嫉心。

行喜解脱。

生忧恼心。

行舍解脱。

生憎爱心。

行无我行。

生狐疑心。

行无想行。

生众乱想。

亦复如是。

复有六法。

谓六无上。

见无上.

闻无上.

利养无上.

戒无上.

恭敬无上.

忆念无上。

复有六法。

谓六思念。

佛念.

法念.

僧念.

戒念.

施念.

天念。

是为如来所说正法。

当共撰集。

以防诤讼。

使梵行久立。

多所饶益。

天.

人获安。

诸比丘。

如来说七正法。

谓七非法。

无信.

无惭.

无愧.

少闻.

懈怠.

多忘.

无智。

复有七法。

谓七正法。

有信.

有惭.

有愧.

多闻.

精进.

总持.

多智。

复有七法。

谓七识住。

或有众生。

若干种身。

若干种想。

天及人是。

是初识住。

或有众生。

若干种身而一想者。

梵光音天最初生时是。

是二识住。

或有众生。

一身若干种想。

光音天是。

是三识住。

或有众生。

一身一想。

遍净天是。

是四识住。

或有众生。

空处住.

识处住.

不用处住。

复有七法。

谓七勤法。

一者比丘勤于戒行。

二者勤灭贪欲。

三者勤破邪见。

四者勤于多闻。

五者勤于精进。

六者勤于正念。

七者勤于禅定。

复有七法。

谓七想。

不净想.

食不净想.

一切世间不可乐想。

无想.

无常想.

无常苦想.

苦无我想。

复有七法。

谓七三昧具。

正见.

正思.

正语.

正业.

正命.

正方便.

正念。

复有七法。

谓七觉意。

念觉意.

法觉意.

精进觉意.

喜觉意.

猗觉意.

定觉意.

护觉意。

是为如来所说正法。

当共撰集。

以防诤讼。

使梵行久立。

多所饶益。

天.

人获安。

诸比丘。

如来说八正法。

谓世八法。

利.

衰.

毁.

誉.

称.

讥.

苦.

乐。

复有八法。

谓八解脱。

色观色。

一解脱。

内无色想观外色。

二解脱。

净解脱。

三解脱。

度色想灭瞋恚想住空处解脱。

四解脱。

度空处住识处。

五解脱。

度识处住不用处。

六解脱。

度不用处住有想无想处。

七解脱。

度有想无想处住想知灭。

八解脱。

复有八法。

谓八圣道。

正见.

正志.

正语.

正业.

正命.

正方便.

正念.

正定。

复有八法。

谓八人。

须陀洹向.

须陀洹.

斯陀含向.

斯陀含.

阿那含向.

阿那含.

阿罗汉向.

阿罗汉。

是为如来所说正法。

当共撰集。

以防诤讼。

使梵行久立。

多所饶益。

天.

人获安。

诸比丘。

如来说九正法。

所谓九众生居。

或有众生。

若干种身。

若干种想。

天及人是。

是初众生居。

复有众生。

若干种身而一想者。

梵光音天最初生时是。

是二众生居。

复有众生。

一身若干种想。

光音天是。

是三众生居。

复有众生。

一身一想。

遍净天是。

是四众生居。

复有众生。

无想无所觉知。

无想天是。

是五众生居。

复有众生。

空处住。

是六众生居。

复有众生。

识处住。

是七众生居。

复有众生。

不用处住。

是八众生居。

复有众生。

住有想无想处。

是九众生居。

是为如来所说正法。

当共撰集。

以防诤讼。

使梵行久立。

多所饶益。

天.

人获安。

诸比丘。

如来说十正法。

所谓十无学法。

无学正见.

正思.

正语.

正业.

正命.

正念.

正方便.

正定.

正智.

正解脱。

是为如来所说正法。

当共撰集。

以防诤讼。

使梵行久立。

多所饶益。

天.

人获安。

尔时。

世尊印可舍利弗所说。

时。

诸比丘闻舍利弗所说。

欢喜奉行。

发布时间：2025-07-23 09:27:42
来源：听佛音
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