标题：觉照念佛 内容： 觉照念佛◎ 梦 参今年是2005年，六十五年前，我的老师慈舟老法师打念佛七的时候，他讲的开示，我拿来给大家介绍介绍。 虽然隔了65年了，对我们还是新鲜的。 1940年，我们也是打佛七，慈舟老法师打佛七开示：念佛，应该觉照。 我们念佛的人，应该有觉照。 照的意思，就像大家念《心经》，观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，就一个照字。 大家要是觉照，觉是什么？ 当你念佛的时候，你觉照：南无阿弥陀佛！ 觉照的意思就是：你的智慧，讲念佛，没讲般若智慧。 但是，念佛的时候，能念的就是般若智慧。 应起觉照呢？ 不要糊里胡涂念。 念佛的时候，南无阿弥陀佛！ 要作观想念。 就像观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照，不是妄念的念，要你用智慧去照。 念阿弥陀佛，不要求快，不要求数字。 我们好多人，一天拿个念珠记数，念的数字多了，好像就成功了，根本不是这样子，一句弥陀就好了。 蕅益大师告诉我们：一句弥陀作大舟。 一句阿弥陀佛就是一条大船。 但是，主要是你的觉照，觉照的功夫。 念的时候观想：阿弥陀佛，有的念六个字的南无阿弥陀佛，南无是皈依。 现在，你要打七的时候，就念阿弥陀佛四个字。 阿弥陀佛是什么？ 就是无量光，无量寿。 你要观想：你在无量光，你在无量寿里头。 所以，在念佛的时候，应当自己先认识自己的念头。 恐怕很多的道友们，对这个不大注意，南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！ 。注意你的念头！ 要怎么样呢？ 念念从心起，每念一句，从我自己生起来的，念念不离心。 完了你要知道，知道什么呢？ 谁在念阿弥陀佛啊？ 阿弥陀佛究竟是谁啊？ 这叫照。 这个照字里没含着解释，完了要解释，说我们念佛的，必须知道：念佛的究竟是谁？ 谁在念阿弥陀佛？ 我们现在都是口念，根本没感觉，阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 口念，心呢？ 现在我讲的是我们老法师讲的方法，要你心念。 人死了，口还能念吗？ 口不能念了，可是心还没死，心在念。 为什么说念佛到临命终的时候最关重要？ 外形已死了，他的心还在念佛。 念到这样的程度，口不念了，心在念。 其实，哪个心呢？ 《金刚经》上说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，三心了不可得。 那请问大德啊，你用哪个心念佛啊？ 过去心念吗？ 现在心念吗？ 未来心念吗？ 我这个讲得比较深入，心对境有，看见阿弥陀佛像，到了佛堂了，或者现在我们打七了，有心，但这是境界相的，心要对境有的。 那境界相呢？ 是由心生的。 这种《华严经》的念经、念佛方法。 我的老法师，慈舟老法师，他是讲《华严经》的。 这种念佛不但能生，而且生的时候，到那儿就成了。 这是上上的念佛。 心对境有了，那境是心生的。 但是，我们这个心是虚妄心，它不是常住的。 它一歇一念、一歇一念，它常跑，这叫生灭心。 那你自己要有观照的，要自性念佛，念的是自性弥陀。 假使外缘境界没有了，心还生不生？ 念阿弥陀佛的人，照样的生，心照样生。 不是虚妄心念。 从这一步的功夫，真要做起来很难的。 念佛，用真心念，这是咱们讲《华严经》，这是真心。 我们现在所有的修行，就是要打消了这个虚妄心，要明白了自己的真心。 现在我们这个心，是因为有境才有的。 比如说，咱们现在打念佛七，大家打念佛七了，你才精进，要是不打念佛七呢？ 我们净土部，虽然不打念佛七，我们也如是念，别的部不是这样，像戒律部，他学戒律去了。 这是叫你自己念佛要懂得，懂得什么呢？ 要心念，不是口念。 口是境，口不是心。 心对境来说，那是要明了自性的心，用心念的佛，那你就念念都是念自己的，阿弥陀佛就是自己。 我刚才跟大家讲，无量光、无量寿。 当你念阿弥陀佛的时候，你就进无量光中，如果你要求长寿的，你进无量寿当中了。 那个无量寿，跟咱们所说的世间的寿命长短不一样的。 那你说，释迦牟尼佛活了80岁就圆寂了，哪有这个寿命呢？ 这是我们的看法的，其实释迦牟尼佛并没有圆寂。 懂得这个道理了，才知道这个心跟境的差别：虚妄心，不可以常住的，它是境界心；而我们那个真心，不对境的， 是常住的。 能把用这个心，念佛念到这个，心能转境了，用阿弥陀佛转一切了，那你临命终的时候，还不了生死吗？ ！还不生极乐世界吗？ ！不但能生，而且生的时候，还是上品上生。 到那儿就见佛，见佛就闻法，闻法就开悟。 像我们现在一般念佛的，生到极乐世界，还是凡夫，你还得修。 不过他没有生死变迁，直至成佛，不再流转了，苦难都没有了。 也就是说：生到极乐世界，就是了生死了。 咱们在这个世界了生死，得证到阿罗汉。 到极乐世界去，自然就成了阿罗汉了。 在那儿，自然的修、修、修，再不退堕了，再没苦难了，三涂八难，什么都没有了。 因此它殊胜，对修道者的殊胜！ 还有三根普摄的。 那边是没有一些幻境的。 慈舟老法师讲这个，是按《华严经》讲的，在这里，我们有些道友们是初学的，听不懂的就没法进入。 现在你念阿弥陀佛，只能是止妄。 念佛要能达到用真心念，不要用妄心念。 这个现在我们的道友做不到，特别是我们在家道友做不到。 那你就用妄心念，妄心念得妄心歇了，那真就现了。 妄心歇了，真心就现了。 你能念到没有杂念了，好比今天从早到晚上，念佛，一点杂念都没有，除了阿弥陀佛之外，什么杂念都没有。 这个不但你们诸位，在家的菩萨，像我们比丘、比丘尼师父们，还做不到。 若做到，就成了。 真还不能显，妄还不能歇。 但是，我们一定要懂得，懂得什么呢？ 把我们的妄，我们要认得它：这是妄。 这一点你入了佛门，受了三皈，你才能知道真和妄。 不然，连这个你也不知道啊。 你一天所有的生活当中，全在虚妄当中，没有一件是真实的。 唯有到庙里念念佛，这个还是真实的，因为它能够导致你归真啊。 摘自《般若大讲堂》 发布时间：2025-07-22 13:29:27 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/44041.html