标题：佛说长阿含经卷第十二（三）

内容：
或有沙门.

婆罗门作是说。

此世间自造。

复有沙门.

婆罗门言。

此世间他造。

或复有言。

自造他造。

或复有言。

非自造非他造。

忽然而有。

彼沙门.

婆罗门言世间自造者。

是沙门.

婆罗门皆因触因缘。

若离触因而能说者。

无有是处。

所以者何。

由六入身故生触。

由触故生受。

由受故生爱。

由爱故生取。

由取故生有。

由有故生生。

由生故有老.

死.

忧.

悲.

苦恼。

大患阴集。

若无六入则无触。

无触则无受。

无受则无爱。

无爱则无取。

无取则无有。

无有则无生。

无生则无老.

死.

忧.

悲.

苦恼。

大患阴集。

又言此世间他造。

又言此世间自造他造。

又言此世间非自造非他造。

忽然而有。

亦复如是。

因触而有。

无触则无。

佛告诸比丘。

若欲灭此诸邪恶见者。

于四念处当修三行。

云何比丘灭此诸恶。

于四念处当修三行。

比丘谓内身身观。

精勤不懈。

忆念不忘。

除世贪忧。

外身身观。

精勤不懈。

忆念不忘。

除世贪忧。

内外身身观。

忆念不忘。

除世贪忧。

受.

意.

法观。

亦复如是。

是为灭众恶法。

于四念处。

三种修行。

有八解脱。

云何为八。

色观色。

初解脱。

内无色想。

外观色。

二解脱。

净解脱。

三解脱。

度色想灭有对想。

住空处。

四解脱。

舍空处。

住识处。

五解脱。

舍识处。

住不用处。

六解脱。

舍不用处。

住有想无想处。

七解脱。

灭尽定。

八解脱。

尔时。

阿难在世尊后执扇扇佛。

即偏露右肩。

右膝着地。

叉手白佛言。

甚奇。

世尊。

此法清净。

微妙第一。

当云何名。

云何奉持。

佛告阿难。

此经名为清净。

汝当清净持之。

尔时。

阿难闻佛所说。

欢喜奉行。

(一八)佛说长阿含第二分自欢喜经第十四如是我闻。

一时。

佛在那难陀城波波利庵婆林。

与大比丘众千二百五十人俱。

时。

长老舍利弗于闲静处。

默自念言。

我心决定知过去.

未来.

现在沙门.

婆罗门智慧.

神足功德道力。

无有与如来.

无所著.

等正觉等者。

时。

舍利弗从静室起。

往至世尊所。

头面礼足。

在一面坐。

白佛言。

向于静室。

默自思念。

过去.

未来.

现在沙门.

婆罗门智慧.

神足功德道力。

无有与如来.

无所著.

等正觉等者。

佛告舍利弗。

善哉。

善哉。

汝能于佛前说如是语。

一向受持。

正师子吼。

余沙门.

婆罗门无及汝者。

云何。

舍利弗。

汝能知过去诸佛心中所念。

彼佛有如是戒.

如是法.

如是智慧.

如是解脱.

如是解脱堂不。

对曰。

不知。

云何。

舍利弗。

汝能知当来诸佛心中所念。

有如是戒.

如是法.

如是智慧.

如是解脱.

如是解脱堂不。

答曰。

不知。

云何。

舍利弗。

如我今如来.

至真.

等正觉心中所念。

如是戒.

如是法.

如是智.

如是解脱.

如是解脱堂。

汝能知不。

答曰。

不知。

又告舍利弗。

过去.

未来.

现在如来.

至真.

等正觉心中所念。

汝不能知。

何故决定作是念。

因何事生是念。

一向坚持而师子吼。

余沙门.

婆罗门若闻汝言。

我决定知过去.

未来.

现在沙门.

婆罗门智慧.

神足功德道力。

无有与如来.

无所著.

等正觉等者。

当不信汝言。

舍利弗白佛言。

我于过去.

未来.

现在诸佛心中所念。

我不能知。

佛总相法我则能知。

如来为我说法。

转高转妙。

说黑.

白法。

缘.

无缘法。

照.

无照法。

如来所说。

转高转妙。

我闻法已。

知一一法。

于法究竟。

信如来.

至真.

等正觉。

信如来法善可分别。

信如来众苦灭成就。

诸善法中。

此为最上。

世尊智慧无余。

神通无余。

诸世间所有沙门.

婆罗门无有能与如来等者。

况欲出其上。

世尊说法复有上者。

谓制法。

制法者。

谓四念处.

四正勤.

四神足.

四禅.

五根.

五力.

七觉意.

八贤圣道。

是为无上制。

智慧无余。

神通无余。

诸世间所有沙门.

婆罗门皆无有与如来等者。

况欲出其上者。

世尊说法又有上者。

谓制诸入。

诸入者。

谓眼色.

耳声.

鼻香.

舌味.

身触.

意法。

如过去如来.

至真.

等正觉亦制此入。

所谓眼色。

乃至意法。

正使未来如来.

至真.

等正觉亦制此入。

所谓眼色。

乃至意法。

今我如来.

至真.

等正觉亦制此入。

所谓眼色。

乃至意法。

此法无上。

无能过者。

智慧无余。

神通无余。

诸世间沙门.

婆罗门无能与如来等者。

况欲出其上。

世尊说法又有上者。

谓识入胎。

入胎者。

一谓乱入胎.

乱住.

乱出。

二者不乱入.

乱住.

乱出。

三者不乱入.

不乱住而乱出。

四者不乱入.

不乱住.

不乱出。

彼不乱入.

不乱住.

不乱出者。

入胎之上。

此法无上。

智慧无余。

神通无余。

诸世间沙门.

婆罗门无能与如来等者。

况欲出其上。

如来说法复有上者。

所谓道也。

所谓道者。

诸沙门.

婆罗门以种种方便。

入定慧意三昧。

随三昧心修念觉意。

依欲.

依离.

依灭尽.

依出要。

法.

精进.

喜.

猗.

定.

舍觉意。

依欲.

依离.

依灭尽.

依出要。

此法最上。

智慧无余。

神通无余。

诸世间沙门.

婆罗门无能与如来等者。

况欲出其上。

如来说法复有上者。

所谓为灭。

灭者。

谓苦灭迟得。

二俱卑陋。

苦灭速得。

唯苦卑陋。

乐灭迟得。

唯迟卑陋。

乐灭速得然不广普。

以不广普。

故名卑陋。

如今如来乐灭速得。

而复广普。

乃至天人见神变化。

舍利弗白佛言。

世尊所说微妙第一。

下至女人。

亦能受持。

尽有漏成无漏。

心解脱.

慧解脱。

于现法中自身作证。

生死已尽。

梵行已立。

所作已办。

不受后有。

是为如来说无上灭。

此法无上。

智慧无余。

神通无余。

诸世间沙门.

婆罗门无能与如来等者。

况欲出其上。

如来说法复有上者。

谓言清净。

言清净者。

世尊于诸沙门.

婆罗门。

不说无益虚妄之言。

言不求胜。

亦不朋党。

所言柔和。

不失时节。

言不虚发。

是为言清净。

此法无上。

智慧无余。

神通无余。

诸世间沙门.

婆罗门无有与如来等者。

况欲出其上。

如来说法复有上者。

谓见定。

彼见定者。

谓有沙门.

婆罗门种种方便。

入定意三昧。

随三昧心。

观头至足。

观足至头。

皮肤内外。

但有不净发.

毛.

爪甲。

肝.

肺.

肠.

胃.

脾.

肾五脏。

汗.

肪.

髓.

脑.

屎.

尿.

涕.

泪。

臭处不净。

无一可贪。

是初见定。

诸沙门.

婆罗门种种方便。

入定意三昧。

随三昧心。

除去皮肉外诸不净。

唯观白骨及与牙齿。

是为二见定。

诸沙门.

婆罗门种种方便。

入定意三昧。

随三昧心。

除去皮肉外诸不净及白骨。

唯观心识在何处住。

为在今世。

为在后世。

今世不断。

后世不断。

今世不解脱。

后世不解脱。

是为三见定。

诸沙门.

婆罗门种种方便。

入定意三昧。

随三昧心。

除去皮肉外诸不净及除白骨。

复重观识。

识在后世。

不在今世。

今世断。

后世不断。

今世解脱。

后世不解脱。

是为四见定。

诸有沙门.

婆罗门种种方便。

入定意三昧。

随三昧心。

除去皮肉外诸不净及除白骨。

复重观识。

不在今世。

不在后世。

二俱断。

二俱解脱。

是为五见定。

此法无上。

智慧无余。

神通无余。

诸世间沙门.

婆罗门无与如来等者。

况欲出其上。

发布时间：2025-07-22 09:25:38
来源：听佛音
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