标题：文殊心咒 内容： 1）橘文殊：空性智慧。 Om a ra pa ca na dhih. .om 阿 ra 巴  佳 那   滴 滴滴滴滴. （可以一直滴下去。 一口气快速的滴下去，直到气尽为止，可治疗口吃。 注意：其中的ca 不是念藏传发音的扎，梵文发音应该是佳。）2）白文殊：世间和出世间的各种智慧。 Om vakrida namahom  瓦克ri达    那马3）语自在文殊：语自在、记忆力，黄色。 Om vagisvari mumom  瓦gi思瓦瑞  蒙4）怀爱文殊：怀爱、求妻女、受人敬爱、智慧，黄色 。 Om manjugosha hrih jahom     曼ju果沙     赫利 佳5）蓝文殊(深蓝或黑或深绿)：辩论智慧。 Om manjushri vajra  tikshna  hara hum phatom   曼ju师ri   哇吉拉 踢克斯纳  哈ra   吽    啪om       文殊      金刚      锐利     催伏6）文殊语狮子：无师自通之智慧、语自在、记忆力、理解力。 Om hrih dhih mame dipam sarasvati manjushri mum hrih prajna vardhani hrih dhih svahaom  赫ri    帝    妈麦     迪帮  萨ra思瓦滴   曼ju思ri     mu   赫ri pra吉尼牙 瓦尔达尼 赫ri 帝 梭哈7）黑文殊：除障、去晦、回遮星相及流年不利等，黑色。 Om A ra pa ca na Dhih Humom 阿 ra 巴  佳 那    帝     吽功德利益文殊菩萨是十方诸佛菩萨的智慧总集，久已成佛。 过去世，于无量阿僧祗劫前，为空寂世界“大身如来”，平等世界“龙种上尊王如来”。 现在世，为“欢喜藏摩尼宝集如来”，燃灯佛将成佛时，化身妙光菩萨，为燃灯佛说法。 未来世，将在无垢世界成佛，号“普现如来”。 故文殊菩萨为“诸佛之父”，“三世觉母”。 文殊心咒（Om a ra pa ca na dhih）威力巨大，不可思议，可消除病苦及身语意之业障，催灭内外密障碍，得世出世间一切智慧，获无尽辩才，速证悉地种智，神足自在，胜愿成就，福智具足，速成无上菩提。 《宝鬘经》中说：“念诵文殊菩萨名号及心咒的功德，超胜于念诵千百万亿佛陀的名号。 ”《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》：持诵文殊五字咒 a ra pa ca na的主要功德：1. 罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就，令众生智慧成就。 2. 若善男子善女人，有能受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。 才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。 3. 若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。 是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。 但心信受，经十六生，决成正觉。 4. 念诵数满五十万遍。 即获无尽辩才。 如文殊师利菩萨等无有异。 飞腾虚空，所求世间出世间事悉得成就。 5. 于舍利塔四面。 周旋右转书五字陀罗尼。 绕塔行道念诵勿令断绝。 满五落叉遍。 尔时如来及文殊师利执金刚等。 于虚空中而现其身仍为说法。 6. 若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经，若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。 7. 念诵数满一俱胝。 离诸苦恼。 满二俱胝遍。 五无间等一切罪障永尽无余。 三俱胝遍。 证悟一切诸三昧门。 四俱胝遍获大闻持。 五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提。 8. 有恐怖处当须摄心，念诵此咒即得除怖。 9. 若欲卧时，当诵此咒一百八遍，即得好梦，善知吉凶。 10. 若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，持诵此咒一千八遍，其患即除。 11. 若欲入阵，当取牛黄书写此咒带于身上，一切刀仗，弓箭（等）不能为害。 12. 若入阵时，画文殊师利童子像，安于象马上。 当于三军前，先头而行，引诸军众，彼凶愚贼自然退散。 画像之法须作童子相貌，乘骑金色孔雀。 13. 若有一切众生见画像者，所有四重，五逆等罪悉得消灭，常得面睹文殊圣者童子亲为教授，即得究竟解脱乃至佛果，于其中间不被三界烦恼，痴心相应。 14. 是故劝念一切有情，行住坐卧当须念咒忆持不忘，时时每诵一百八遍勿令断绝，常得一切众生见者皆来归伏，恶人自当退散。 15. 若能每日三时念诵各一百八遍，所作称意，所求诸愿悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障，自在恣情受诸快乐。 16. 设临命终，即得圣者文殊师利童子亲现灵仪，为说大乘深妙法藏，闻法心大欢喜，即得普门三昧。 得此三昧已，于烦恼生死当永隔别，即与文殊圣者及大菩萨同为眷属，位阶三地，进修不退。 住文殊圣者之位，同得佛智慧，三摩地门。 17. 若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。 18. 命终之后得生天上受乐无量，或生王宫处尊重位，受富快乐身无病苦，得宿命智薄贪恚痴，善知因果宝重佛法。 虽绍贵位心无憍慢，宿因力强习读大乘，愍念一切心，无胜负心，常利有情。 19. 若生于诸人中，贵豪英俊，宣言辩利，人所爱乐，寿命长远，中无灾横，所于求愿，事与心规者，无人违信。 20. 或于绢素如前画像，满五十万遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字旋遶念诵五十万遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉具足。 21. 若诵一遍，能除行人一切苦难。 若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。 若诵三遍三昧现前，若诵四遍，总持不忘。 若诵五遍，速成无上菩提。 《大宝积经卷文殊师利授记会》：是时佛告诸菩萨言。 如是如是。 如汝所说。 善男子。 若有受持百千亿诸佛名号。 若复有称文殊师利菩萨名者。 福多于彼。 何况称于普见佛名（注：文殊师利未来成佛时名为普见）。 何以故。 彼百千亿那由他佛利益众生。 不及文殊师利于一劫中所作饶益。 尔时众中无量百千亿那由他。 天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。 同声唱言。 南无文殊师利童真菩萨。 南无普见如来应正等觉。 说此语已。 八万四千亿那由他众生。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 无量众生善根成熟。 于三乘中得不退转。 文殊师利。 又白佛言。 我复有愿。 如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊。 而彼诸佛所有佛剎功德庄严。 如是一切皆令置我一佛剎中。 唯除二乘及五浊等。 世尊。 若我自说佛剎功德种种庄严。 过恒沙劫亦不能尽。 如我所愿。 唯佛能知。 佛言。 如是文殊师利。 如来知见于三世中无有限碍。 尔时众中有诸菩萨。 作如是念。 文殊师利所得佛剎功德庄严。 与阿弥陀佛剎。 为等不耶。 尔时世尊。 知彼菩萨心之所念。 即告师子勇猛言。 善男子。 譬如有人析一毛为百分。 以一分毛于大海中取一滴水。 此一滴水喻阿弥陀佛剎庄严。 彼大海水喻普见如来佛剎庄严。 复过于此。 何以故。 普见如来佛剎庄严不思议故。 文殊菩萨十大愿节选自《文殊大教王经》卷一佛告大众诸大菩萨摩诃萨。 若有初发意菩萨。 及一切四部众善男子善女人等。 若发菩提心者。 曼殊室利菩萨当有誓言。 我有十种诸佛无尽甚深大愿。 所有一切菩萨及一切有情众生。 入我愿者则是世尊诸佛之子。 亦是我父母。 于意云何我有先誓大愿。 依我十种大愿者。 先为父母兄弟姊妹妻子眷属。 得令富贵果报圆满。 兄友弟恭慈心不杀。 听学大乘读诵尊经。 转教群品愿至菩提。 我亦作师僧子弟和尚阿阇梨同学伴侣。 受我法教学我威仪。 取我礼节令发胜愿。 回向大乘学习菩提渐成佛道。 于是我作他作大臣官长理务世俗。 一一清正于国忠孝悉共有缘归向菩提。 得值三宝令发菩提之心。 云何名为无尽十种甚深大愿。 一者大愿。 若有一切众生所生三界或我作他作随缘受化。 四空五净之主。 八定四禅之主。 梵王六欲之主。 帝释诸天之主。 四天四轮之主。 诸神龙王之主。 八部鬼神之主。 守护佛法之主。 伽蓝宫殿之主。 四大持世之主。 金刚坚牢之主。 护国善神之主。 大国小国之主。 粟散世王之主。 统领诸军主。 都摄所守主。 所有水陆四生胎卵湿化。 九类蠢动一切含灵。 同生三世愿佛知见。 或未闻我名令愿得闻。 及闻我名于我法中。 令一切有情尽发菩提。 回向大乘修无上道。 若有众生以法药世医。 救疗诸疾。 历数算计工巧博弈。 世典文笔歌咏赞叹。 讲论戏处导以度人。 随类同事接引世俗。 令发菩提正见正授。 共我有缘得入佛道。 二者大愿。 若有众生。 毁谤于我。 嗔恚于我。 刑害杀我。 是人于我自他。 常生怨恨不能得解。 愿共我有缘。 令发菩提之心。 三者大愿。 若有众生爱念我身。 欲心见我求得于我。 于我身上，于他身上。 盛行谄曲邪见颠倒。 及生净行不净行诸恶不善。 愿共有缘令发菩提之心。 四者大愿。 若有众生。 轻慢于我疑虑于我。 枉压于我诳妄于我。 毁谤三宝憎嫉贤良。 欺凌一切常生不善。 共我有缘令发菩提之心。 五者大愿。 若有众生。 贱我薄我惭我愧我。 敬重于我不敬于我。 妨我不妨我。 用我不用我。 取我不取我。 求我不求我。 要我不要我。 从我不从我。 见我不见我。 悉愿共我有缘。 令发菩提之心。 六者大愿。 若有众生。 常生杀命。 作屠儿魁脍畋猎渔捕。 怨命现前更相杀害。 无有断绝世世相报。 杀心炽盛不生悔过。 卖肉取财自养性命。 如此之心者永失人身。 不相舍离报对。 如是令发菩提之心。 若有他人取我财物。 我与财物。 或施我财物我施财物。 所得财物及不得者。 于我有缘令发菩提之心。 七者大愿。 若有众生。 供养我者我供养他者。 或我造他造寺舍僧房。 伽蓝佛塔禅房兰若独静之处。 或我造他造一切功德。 及造菩萨诸佛形像。 令他布施修立福佑。 遍于法界回向一切诸佛菩提。 令一切有情同沾此福。 及有他人自己朋友同伴师长弟子。 修行苦行节身断食。 持戒破戒有行无行。 和尚阿阇梨教导称说。 听受我教我受他教。 同行同业共我有缘。 令发菩提之心。 八者大愿。 若有众生广造诸罪。 堕于地狱无有出期。 经无量劫受诸苦恼。 从地狱出生于五趣。 先作**将命还于前生。 负物作驼驴猪狗牛羊象马奴婢仆从。 偿他宿债累劫倍命。 还他伦盗无有休息。 我于五道随形受化。 常生同世教化于人。 或作贫穷困苦盲聋喑痖最下乞人。 于一切众生众中。 同类同缘同事同行。 同业导引得入佛道。 共我有缘令发菩提之心。 九者大愿。 若有众生。 纵恣身心我慢贡高。 故于我法中污埿佛法。 师长弟子无惭无愧。 用僧佛钱菩萨财物。 杀生偷盗邪行。 妄语绮语恶口两舌。 斗乱纵恣贪嗔。 不拣良善劫夺他财。 拒讳谩人不识善恶。 广造十恶一切诸罪。 死堕阿鼻入诸地狱。 从地狱出轮还六处。 入生死海诸趣恶道。 愿共有缘同业同道。 随缘化变当以救之令得出离。 共我有缘发菩提心求无上道。 十者大愿。 若有众生当于我法。 若我有缘若我无缘。 同我大愿则是我身共我无别。 行四无量心心等虚空。 广度有情无有休歇。 愿达菩提登正觉路。 大圣曼殊以圣性愿力。 不入三界亦不出三界。 心如虚空常在如来清净性海真如藏中安住法界。 遍在众生心识体性。 曼殊室利言。 我有大愿以圣性力。 加持有情令罪垢消灭。 得入菩提诸佛圣果。 则是名菩萨十种大愿。 如是曼殊发广大愿已。 三千大千世界六种震动。 天雨曼陀罗华遍满虚空。 其时大会诸众尽见其华。 同时赞叹曼殊大士。 圣力自在不可思议不可言说。 尔时诸大会众咸皆欢喜信受奉行文殊菩萨十八大愿《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法一卷》（菩提仙 译）1. 我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来，起如是愿，我以无碍天眼所见十方无量无边诸佛刹中一切如来，若非是我劝发决定菩提之心，教授教诫令修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧乃至令得阿耨多罗三藐三菩提。 我于菩提终不应证，而我要当满此所愿，然后乃证无上菩提。 2. 我有是愿，以恒河沙等诸佛世界为第一佛刹，无量妙宝间错庄严，若不尔者，我终不证无上菩提。 3. 我复有愿。 令我刹中有菩提之树。 其量正等万大千界。 彼树光明遍此佛刹。 4. 我复有愿，我坐菩提树已，证得阿耨多罗三藐三菩提，乃至涅槃，于其中间不起此座，但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土，为诸众生而演说法。 5. 我复有愿，令我刹中无女人名，纯菩萨众，离烦恼垢，具净梵行。 初生之时，袈裟随体，结跏跌坐，忽然而现。 如是菩萨遍满其刹。 无有声闻、辟支佛名，惟除如来之所变化，往诣十方，为诸众生说三乘法。 6. 我复有愿，如阿弥陀佛刹以法喜为食。 而我刹中菩萨初生起食念时，即便百味盈满于钵在右手中。 寻作是念：若未供养十方诸佛及施贫穷苦恼众生、饿鬼等类令其饱足，而我决定不应自食。 作此念时，得五神通乘空无碍。 往于十方无量无数诸佛刹中，以食供养诸佛如来及声闻众。 又于贫苦诸众生类亦皆周给，复为说法令离渴爱，于一念顷还至本处。 7. 我复有愿，于我刹中诸菩萨等，初生之时所须衣服，于其手中，随意皆出种种衣宝，鲜洁称体应沙门服。 便作是念，若未供养十方诸佛，不应自用。 于一念中，往诣十方无量佛刹，以此衣宝献诸佛已，还至本处方自受用。 8. 我复有愿，我佛刹中诸菩萨众，所得财宝及诸资具，要先分施诸佛声闻，遍供养已然后受用。 9. 又我刹中，远离八难及不善法，既无过咎亦无禁戒，无有苦恼诸不悦意。 10. 我复有愿，我佛刹中积集无量妙宝所成。 复以无量摩尼妙宝，间错庄严。 其摩尼宝于十方界，所未曾有甚为难得。 如是宝名俱胝岁中说不能尽，随诸菩萨乐见彼刹金为体者，即见为金，乐见银体，即见为银，然于见金未曾损减，乐见颇梨琉璃、马瑙、赤珍珠等无量诸宝，各随所见皆不相碍。 如是旃檀香体，阿伽罗香乃至赤旃檀等，各随乐见亦复如是。 11. 又彼刹中，以日月摩尼星火等光之所照见，彼诸菩萨皆以自身光明，照于千亿那由他刹。 12. 又彼刹中，花开为昼，花合为夜。 随诸菩萨所乐时节即皆应之，然无寒暑及老病死。 13. 若诸菩萨随其所乐，欲证菩提，即往余刹，于兜率天寿尽降生而证菩提。 14. 此佛刹中无有涅槃。 15. 百千种乐于虚空中。 虽不现相而闻其音，此乐不出顺贪爱声，但出诸波罗蜜佛法僧声，及菩萨藏法门之声，随诸菩萨所解妙法，皆悉得闻。 16. 又诸菩萨，若欲见佛，随所诣处，经行坐立，应念即睹，普见如来坐菩提树。 17. 若诸菩萨于法有疑，但见彼佛不待解释，疑网皆断解了法义。 18. 我复有愿，如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊，而从诸佛所有佛刹功德庄严，如是一切皆令置我一佛刹位，惟除二乘及五浊等。 白文殊和黄文殊的区别佛经中说：修持文殊法，可增一切福德、智慧、坚固记忆，令得聪辩，口演八方妙法，了知诸法真实意，消除愚痴、音哑及语业诸障，可令众生团结，遣除违缘障碍。 问：修白文殊和黄文殊都能增长智慧，他们之间有何不同？ 夏坝仁波切：文殊法门都能增长智慧，但是稍有不同。 白文殊增长的智慧主要是广大的智慧、世俗的智慧，也可以说是俗谛的智慧。 第一，修白文殊可以增强记忆力、增长写作能力、增长辩才能力和讲法的能力、增长分析事物的能力，让你得到非常好的智慧；第二，可以令你增长菩提心、大慈大悲心，增长布施、持戒、忍辱、精进、禅定等修行的智慧；第三，白文殊增长智慧的速度比较快。 黄文殊主要是增长甚深的智慧，尤其是万法体性皆空的智慧。 如《般若心经》里面所说的“色不异空、空不异色、色即是空、空即是色，受想行识亦复如是”这类的般若智慧。 修黄文殊是增长究竟智慧最殊胜的。 所以关于增长俗谛方面的智慧，修白文殊更快一些；关于增长真谛、了达胜义谛方面的智慧，修黄文殊更快一些。 区别就是如此而已。 发布时间：2023-05-04 13:45:59 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/4398.html