标题：印光大师：《道德丛书》允为痼疾之良药迷途之导师

内容：
因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。

孔子之赞周易也，最初即曰，积善之家，必有余庆。

积不善之家，必有余殃。

箕子之陈洪范也，末后方曰，向用五福，威用六极。

五福，六极，乃前生现世因果之义，世儒不知因果，通归于王政。

然则性情之凶暴，寿命之短促，与身之疾病，心之忧患，境遇之贫穷，面貌之丑恶，身体之孱弱，皆王政所为乎。

其诬王政，而悖圣人之心法也，大矣。

圣人修己治人之道，以明明德为本。

明明德之初步工夫，即是格物。

物，即贪瞋痴慢之人欲也，格而去之，则本有良知，自然显现。

良知显现，则不能不意诚心正而身修矣。

学者由此源头而学，方为实学。

中下之人，不能去人欲以诚意，正心，修身，则以三世因果，六道轮回之实理实事，与之讲说。

必致勉力为善，加意去恶。

以颜子之四勿，与曾子之三省，为居心动念行事之宝鉴。

自可渐至人欲净尽，克明明德之地位矣。

后儒忌说因果轮回，已失督迫人不得不诚意，正心，修身之权。

又特唱高调，以自鸣其造诣之高，谓有所为而为善即是恶。

人死之后，形既朽灭，神亦飘散，纵有剉斫舂磨，将何所施。

三世因果，六道轮回，乃佛骗愚夫愚妇信奉其教之诳语。

由此说故，善无以劝，恶无以惩。

纵有治世之法，皆属皮毛，了无根本。

故致欧风东渐，举中国圣人所立之法而悉弃之，以学泰西之新文化。

而变本加厉，废经废伦，废孝免耻，争城争地，互相残杀之恶剧，悉皆演出，则人道或几乎息矣。

于是有心世道人心之人，群起而挽救之，或提倡佛学，或著述善书。

无非欲人咸知三世因果，六道轮回，改恶迁善，闲邪存诚。

敦行孝弟，忠信，礼义，廉耻之八德，练习格致，诚正，修齐，治平之八事，以自明其明德，而止于至善之地。

自觉其觉心，而复乎本有之天。

俾人祸息而礼让兴行，天心顺而雨旸时若。

世返唐虞，人归贤善。

此各处有心人之救世深心也。

海门陈镜伊先生，博学多闻，注重躬行实践。

明因识果，亟思觉世牖民。

所著道德丛书，凡十五种，词意圆通，事理确凿。

允为痼疾之良药，迷途之导师。

若能刊印广布，其利益何可称量。

愿有心力口力财力者，咸注意焉。

《印光法师文钞续编(下)》：“道德丛书序”

发布时间：2025-07-17 09:27:58
来源：听佛音
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