标题：正确阅读经典

内容：
◎ 印 光至于阅读经文，如果想作法师，为众人宣扬佛法，应当先阅读经文，再看注疏。

如果不是精神充足，见解过人，没有不是徒劳心力，虚丧岁月的。

如果想要随分亲得实际利益，必须至诚恳切，清净三业。

或者先端坐片刻，凝定身心，然后拜佛朗诵，或者只是默阅。

或者拜佛后，端坐片刻，然后打开经文。

必须端身正坐，如对佛陀的圣容，亲自聆听佛陀的圆音。

不敢萌生一念的懈怠。

不敢生起一念的分别。

从头至尾，一直阅读过去。

无论经文、义理，一概不加理会。

这样阅经，利根的人，就能够悟到人空法空之理，证实相法。

就是根机钝劣，也可以消除业障，增长福慧。

六祖大师说：但看《金刚经》，就能明心见性，指的就是这样的看经方法，所以名为但。

能够这样看经，诸大乘经，都能够明心见性，哪里只是看《金刚经》才会如此呢？

如果阅经时，一路分别思维，这一句是什么意义，这一段是什么意义。

全部属于凡情妄想，卜度思量。

怎能冥冥符合佛意，圆悟经典宗旨，因此业障消灭，福慧增长呢？

如果知道恭敬，还能少许种点善根。

倘若完全如老学究读儒书一样，将会看到亵慢的罪，如山岳高耸，大海渊深。

以善因而招致恶果，就是指这一类人啊！

古人专心注重听经，因为心不能起分别的缘故。

如同有一个人出声诵经，一个人在旁边摄心谛听。

字字句句，务必要了了分明。

他的心很专注，不敢向外攀缘一切声色外境。

如果稍微放纵，就导致前后断绝，文义不能贯通了。

诵的人有文可作依凭，心里不大收摄，也能诵得清楚。

听的人惟有声音作依托，内心稍一放纵，前后文便成割裂。

若能这样摄心谛听，与读诵人至诚恭敬的功德是相等的。

如果诵的人恭敬心稍微疏怠，那么他的功德就难与听的人相比了。

现在的人看佛经如同旧纸，经案上杂物与佛经乱堆在一起。

手也不洗干净，口也不漱干净，身体或者摇摆，脚或者翘着举起来。

甚至放屁，抠脚丫，一切言行肆无忌惮，想要通过阅经来获福灭罪，只有想要灭佛法的魔王，为他证明赞叹，说他这是活泼圆融，深合大乘不执着的妙道。

真修实践的佛子看到，只有黯然神伤，双眼流泪。

悲伤长叹魔子魔孙横兴，而无可奈何啊！

智者大师诵《法华经》，豁然大悟，寂尔入定。

这哪是分别心所能得的利益呢？

一位古德写《法华经》，一心专注，以至于念极情亡，天完全黑了，他依旧写经。

侍者进来说：天都黑了，你怎么还写？

他才随即伸手不见五指了。

这样阅经与参禅看话头，持咒念佛的专心致志是同等的。

至于用功久了，自然有一旦豁然贯通的利益啊！

明朝的雪峤圆信禅师是宁波人，目不识丁。

中年出家，苦苦努力参究。

忍人所不能忍，行人所不能行。

他的苦行实在是他人难能行持。

久而久之，大彻大悟，他随口所说，妙契禅机。

但他还是不识字，不能写字。

久而久之，就识字了。

久而久之，手笔纵横，居然成为一位大书法家。

这些利益都是从不分别，专精参究中得来的。

阅读经典的人，也应当效法这样的用心。

摘自《印光大师嘉言录》圆涛法师译

发布时间：2025-07-16 13:55:17
来源：听佛音
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