标题：蔡礼旭：四千五百年前中国的远祖是如何教导他的后裔的（第七集） 内容： 大家早安。 我们这几天都在谈到学习的心态，我们也再复习一下前几节课我们谈到的重要学习的心态。 第一，解行要相应。 其实《弟子规》在余力学文当中，一开头就强调了这一个重点。 不力行，但学文，长浮华，成何人，这个没有侥幸的，只要学了不去做，无形当中就会增长傲慢，自己不知道。 比方有一次，刚好有一位刚学习传统文化的女士，她住在澳洲，师长那时候人刚好也在澳洲，她就邀请师长到她开的饭店，能够让她供养一下师长，师长也去了。 那她就给师父身边负责的人说到，她很想亲近师父。 那这个负责安排的人点点头，好，没问题。 结果当天，师长就坐在她的旁边。 安排了她就直接坐在师父旁边。 然后还没坐下去，她就说了，你怎么排这么近啊？ 结果对方说，你不是要亲近吗？ 那就最近的位置就给她了。 就坐下来。 结果坐下来以后，这位女士看到，因为很近嘛，看到师父整个容光焕发，那个皮肤跟婴儿的皮肤差不多。 结果她就忍不住讲了一句话：师父啊，你真是天生丽质。 结果我们对面一位同修，同修都是学好多年的，马上就接话了：什么天生丽质，是法相庄严！ 大家感受感受，当时候的气氛怎么样？ 气氛就很僵啦。 他这句话出来就是在训人了，就是拿道理要压人了。 我们感觉一下，他说法相庄严不是天生丽质，讲这句话的时候，第一个，能不能感觉到对方的心？ 不行。 能不能感觉到在场所有人当下的尴尬？ 他不见得感觉得到。 所以你看人的感受能力，就因为傲慢、拿着道理去压人，如入无人之境。 所有的人都很尴尬，他也不知道。 现在怎么办？ 现在好像整个气氛像在冰库里面，也没有人敢说话了。 结果这个时候师父就说了，天生丽质就天生丽质啊。 又把这个气氛大家哈哈笑，就给化掉了。 所以，道理都是要求自己，不能去要求别人，会给人难堪的，会给人压力的。 甚至于人家一接触说，怎么愈学愈傲慢。 都拿着道理压人，就不好了。 而我们学习传统文化，是愈把我的贪、我的瞋、我的傲慢，把它去除掉，这个才是学问啊。 学问之道无他，求其放心而已矣。 把迷失的真诚找回来。 真诚被什么障住了？ 自私自利给障住了，虚伪给障住了。 把平等找回来，因为被傲慢给障住了。 把清净的心找回来，因为贪着、染着了很多世间的这些名闻利养、五欲六尘，这些欲望。 所以修学的路上是重实质不重形式。 形式就是我们背了多少书、看了多少碟，这个是形式。 实质是放下了多少欲望，放下了多少执着、分别、习气，这个才是实质的学问跟功夫。 所以当下假如我们能感觉到对方的心，人只要能放下自己这个执着，能感受对方当下说话的存心，所谓见性不着相，与人交往，见人家的心性、人家的善心，不要执着在这个言语，或者是这个动作上。 比方，淳朴的父母，拿着家里的、故乡的香蕉啊，水果啊，特产，跑到大都市的孩子读书的大学去看孩子。 你看母亲那种心，多么的可贵，多么的真实、真诚啊。 可是那孩子一看到爸爸妈妈，第一个反应是什么？ 哎呀，拿这个来干什么！ 是吧？ 哎呀，穿这么土干什么！ 有没有看到妈妈的心？ 没看到了。 为什么？ 我的面子都被你们给丢光了。 所以人这个虚荣，时时都会起作用，就感觉不到父母的心了，感觉不到朋友的心了。 比方说人家送我们东西，我们一看到，第一个念头：这个东西我又不需要，我太多了。 你看，有我的时候，我的好恶、我喜欢不喜欢，这个念头一起来，根本就感觉不到人家的善心了。 所以，要诚意正心，那得把好恶的心放下才行。 心有所好乐，不得其正。 我们看，人有喜欢不喜欢，情绪就上来了，喜欢的就高兴，不喜欢的就生气，心有所忿懥，则不得其正。 所以这一些经句，还得要回到我们的心性去调整、去放下，《大学》这四句话才能真正利益我们。 所以，这个当下，其实这一位女士，她说天生丽质，我们不要着在她的文字上，从她的角度来看，她已经是把她的词汇里面最好的词拿出来了，是不是？ 因为她又不知道法相庄严这四个字嘛。 人家都还不知道，你就拿那个去压别人、去要求别人，那这个就不妥当了。 所以，我们能不能感觉到她是用最高的赞叹了？ 天生丽质是她最高的赞叹了。 好，所以我们处世，不能傲慢，心要柔软，能听到别人的善意、好意才好。 所以这也是一个修学的误区，容易拿着道理去要求别人，就不妥当了。 在经典当中也曾经提到，有一个老太太，她非常崇敬释迦牟尼佛。 那时候是在印度，很多的人都燃着油灯去供养佛陀，有的很有钱的，他拿那个油灯就特别的大、特别的豪华，大家都准备供养佛，听佛讲经说法。 结果一位女士，她非常的贫穷，她根本身上一文钱都没有，可是她又非常崇敬佛陀，所以她就把自己的头发剪下来，然后去要求、请求、哀求这个卖油的老板，可不可以给她一些油。 老板心里想，我现在又不需要这个头发，可是他看她苦苦哀求，实在很不忍心，动了怜悯心了，就给了她一点点油。 她就拿了一个破碗，拿了那一点油，就进去要供养佛陀。 而当她走进去的时候，在场的人看着她，当下起的念头，想到：这么简陋，这么一点油，还敢拿来供养佛陀。 很多在心上都瞧不起她了。 其实我们为什么瞧不起那个老太太？ 我们还是用表相、外在的物质，在衡量别人的高下，那其实这个也是我们都是用虚荣在看事情。 结果，佛陀在讲经的过程当中，刚好提婆达多（佛陀的一个堂弟）就来捣乱，他卷了一阵很强的风，他看到人家供养佛陀，他就嫉妒，就很不高兴。 结果这风一吹，所有的灯都熄灭了，只剩下那个老太太，这一位女士的灯还依然明亮，怎么吹都吹不熄。 佛陀就讲，因为这个女子供养，她是真心，它不会灭的。 所以我们得看到人家的存心，不要只是在人家的言语行为当中，我们就去下定论，这是见未真，勿轻言。 我们今天生活在大都市里面，乡下老百姓那种淳朴，他拿着他自己做的东西给我们吃的时候，我们还能不能体会到他那一份心？ 还是我们已经全部都用大都市那些物质的标准在衡量这一切？ 那我们也被污染了。 我都感觉到回到乡下喝那豆浆特别香，那是用心做的东西。 在另一个公案也提到，大家有机会可以去看佛典故事，这个动画片特别好看，尤其从事教育工作，佛陀他是老师啊。 佛陀有一次走在路上，有一些小孩看到了，他们本来在那里玩耍，拿着石头、土壤在那里堆。 结果看佛陀来了，哇，佛陀让人一看就生起恭敬心，小朋友就想送佛陀东西，他就马上把这些石头都把它聚集起来，然后看佛陀来了，就把石头跟沙子倒在佛陀的钵里面。 然后旁边的侍者起一个念头：搞什么，那钵是装饭的，小朋友搞什么东西！ 正要骂人，佛陀马上讲，今天收到好东西啦，佛陀就感觉到孩子那份真心，哇，赶紧拿回去涂在我的墙上。 其实，我们收到别人真心的祝福，也要把它贴在墙上，不要忘记啊。 真心的东西要把它放在我们看得到的地方，时时让我们念这个恩，时时让我们不忘别人的鼓励，不要辜负了这些人对我们的爱心、对我们的期望，这个就是把这个心放在心上，一辈子都不忘记了。 刚刚跟大家讲到，解行要相应，我们这个道理是严以律己，拿来要求自己，宽以待人，能宽恕别人不知道、不了解，宽恕别人没做到，但是严以律己。 包含刚刚讲到的，心有所好乐，不得其正，我们理解了这句话，更重要，要把心中分别的心、好恶的心，要放下来，才能真正得这句话的利益。 再来，学贵力行。 从最难处下手，急躁要对治，好色要对治，嫉妒要对治，惩忿，坏脾气要对治，都从最难的地方下手。 而且，很微妙的就是，人肯真干了，真正去对自己的习气的时候，他才知道，修行不容易啊！ 他那种深刻的体会，他对人自然就宽恕、包容，他自己都走过来了。 我们仍对人还苛刻，显然我们自己还没有在自己的习气当中下功夫，所谓事非经过不知难，真正自己走过来了，就体会别人在其中也是相当辛苦，只有想着怎么样协助他们能够度过这些考验，哪有说还在批判人家的问题的。 所以真正对治得了自己习气的人，绝对宽容，他知道那个不容易。 假如我们都还没有真正对治习气，看到别人错，批评的心就起来，那显然我们误会自己已经调伏得了习气了，那就错估自己的程度了。 所以要不自欺，不能错估自己的境界。 所以我们说勘验，有一句话就提醒我们：学问深时意气平。 我们学问真的有境界了、到家了，表现出来的，心平气和。 其实我们常常会动气，主要的就是强势，主要的就是控制的念头，你要听我的，我是对的。 控制的念头一起来，人的脾气就容易控制不住了。 所以修学首先我们要把控制的念头放下，正己化人，先要求自己，不要想去控制别人。 不控制别人，心就柔软。 我们勘验自己，跟孔老夫子效法，处事待人，温、良、恭、俭、让。 温和，善良。 这个善良包含宽恕别人，善解别人的意思，哪怕人家是恶意，我们都觉得他也是一份善心。 人家是恶意，你都理解成善心，三次、五次以后，对方都生惭愧心了，人都有良心的嘛。 恭敬、节俭、谦让。 我们修学，学儒就学孔子，常常以孔子的风范来砥砺自己。 德比于上则知耻，我们道德都跟孔老夫子比，羞耻心就上来了。 德比于上则知耻。 再来，我们求学问，知之为知之，不知为不知。 这个是修学很重要的态度，不知道不能装知道。 不知道了，我们主动学习，心有疑，随札记，就人问，求确义。 第三个，是勇于改过，有过必改。 过则勿惮改，宿善不祥，懂的道理我们马上就去做。 第四，知行合一，言行一致。 再来，我们不自欺之后就要开始真干，真干，要主动找到改过的方法，要对治自己的习气。 当然这个对治的就是重实质，不重形式。 这个实质就是抓根本。 我们《大学》开篇讲，古之欲明明德于天下者，这个是很宏大的目标，能够让天下和平，天下的人都觉悟，要从哪里下手？ 最后是致知在格物。 从欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身，到最后是下手处还在格物上。 物格而后知至，格物就是烦恼轻了，致知，智慧就增长了，而且，烦恼少了，人的良知就往外透出来了。 大家有没有经验，自己流下那个忏悔的眼泪，流完以后好像觉得世界变光明了一点，有没有？ 看谁都可爱。 大家有没有经历过这种感受？ 更重要的要保持，是吧？ 看谁都可爱，隔天又不行了，那你得要找到原因，是我们又起了什么念头，才这种感觉不见了。 这些念头往往就是又见人家过了，又有怨了，又有烦恼了，把自己这种真诚又给障住了。 所以，实质的用功还在对治习气上面。 而且要靠自己。 人家给我们方法了，我们就得要自己下功夫。 师父领进门，修行要靠我们个人，不能去依赖。 我们刚刚说这个主动，孔子的一句话说，不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。 你们也要背一句嘛，这一句念起来挺有味道的。 都不会去主动的想方法，怎么办，怎么办，怎么克服？ 所以天助自助者，你肯下功夫了，冥冥当中祖先都会保佑；你自暴自弃了，谁都帮不上忙。 要主动去突破，主动去克服。 所以，天赐之福，先开其慧，上天要赐福给这个人，而且它是真正的福，先开他的智慧。 因为有智慧，你福来了才不会堕落。 天降之罚，这个人要遭大难了，先夺其魄。 怎么看一个人是要有福，要开智慧了呢？ 惭愧，他每天都能反省，都能找到自己的问题，而且找到以后，奋发、改过的态度。 皆天开其慧，这样的心境，都是自求多福，而且也会得到冥冥当中的保佑，天开其慧。 我们看，觉得惭愧了，奋发图强，然后勇于去改正自己，甚至于是从根本的起心动念去克服。 人没有恶念了，他就不可能有恶的言语行为了。 这个是下功夫了。 所以很多修养很好的人，都说到，修学要真干。 什么是真干？ 不自欺，才是真。 这个真干，真的表现：不自欺，不夹杂邪念，这个才是真的表现。 什么是干的表现呢？ 不懈怠，确确实实学如逆水行舟，不进则退，真正干的人不懈怠。 还有不自恕。 这个自恕，就是自我宽恕，得过且过了，那就很难提升上去了。 所以我们从这里去观照，我们是不是真干。 真干的人不怕死，就怕念头不对。 宁肯碎骨粉身，都不愿意忘记正念。 不怕死，就怕念头不对，有这种态度了，这个是真奋发了，真勇于从根本去改正自己了。 您看袁了凡先生、俞净意公，他们是读圣贤书读了一辈子，可是命运愈来愈不好，像俞公家里这么糟糕。 所以有没有惭愧？ 没有。 有没有奋发？ 有没有改过？ 没有。 所以读的书再多也利益不了自己的人生。 但是后来经过点化，他是真正奋发，真正改过。 我们看那个奋发的态度，他说愿善念永纯，善力精进，倘有丝毫自宽，丝毫的自宽自恕，永堕地狱！ 他的奋发改过的心出来了。 而且他是真惭愧了。 为什么？ 他发觉自己的问题在意恶太重，意恶太重。 在《了凡四训》里面有一个故事，也是提醒我们。 卫仲达先生，他那时候也是当官的，刚好有机缘，被叫到阎罗王那里去了。 被叫到阎罗王那里去，好不好？ 不好？ 好啦！ 你一辈子都不会忘，是不是？ 记忆才深刻啊。 结果阎罗王说，来，把他这一生的善跟恶都拿出来。 结果那个恶，等于要装满一间房子了。 他就很惊讶，因为他是读书人。 他说我才四十来岁，怎么会有这么多恶呢？ 阎罗老爷的话，对我们都很有帮助。 一念不正即是，一个念头不对了，就是造恶，不待犯也，不待你变成恶行恶言，就已经是造恶了。 这些经典都是提醒我们，一定要从意念来修学。 结果后来把他的善拿出来，善才像筷子这么粗的一个卷宗而已。 到秤，天平去称，结果反而这么小的善录重，装满一屋子的恶录轻。 他就很惊讶，给我看一下，那一卷到底里面做了什么事情。 结果是卫仲达先生劝皇帝不要建三山石桥。 那个三山石桥大兴土木，劳民伤财。 他就很惊讶了，我虽然劝了，皇帝没有听我的，怎么会有这么大的善力呢？ 阎罗王讲，君之一念，已在万民，你这一念，是为万民着想，向使听从，假如他真的，皇帝真的接受了，那善就更大。 没有实行，但是他这一念已在千千万万的人民，这个力量是很大的。 所以我们前几天说，不论一生而论天下，考虑什么事情，都以天下为重，那这样的人，后福无穷，念念都是为人着想，而且心胸非常宽广，量大，福就大了，福田，是靠我们心去耕。 好，故事听完了，对我们的人生有没有什么影响？ 有哦。 我们听完真入心了，念头就很谨慎了。 造福，扩宽心量，时时起心动念为天下人着想，给天下人一个好的榜样，从我们自己做起。 这个是天开其慧，一个人智慧要增长了，从他这一些态度就可以看得出来。 而悠忽、昏惰、自欺、饰非，皆天夺其魄。 我们常说这个人魂不守舍，这个就是天在夺他的魄了。 为什么？ 因为，比方说一个人常常要找借口，他心神不宁，都在为很多事情担心，因为人要掩盖一件事情，得要用好多理由去搪塞，这个饰非。 甚至于我们这个饰非已经变成一个不自觉的反应，人家一说我们什么，我们马上解释，马上找借口了，这是饰非。 自欺，我们刚刚分析的那些都是自欺的状态。 再来，很容易懈怠，这是惰。 很容易昏沉，然后好像悠悠放任，一天过一天，都不是很专心在每一个事物当中，混日子，那这个就麻烦了。 我们其实写了这一段话，也都是要勘验自己，是往开智慧的路上走，还是往慢慢的都浑浑噩噩去走了。 所以我们肯真下功夫了，就能得到祖宗、圣贤的庇荫。 那我们接下来，怎么对治这一些习气？ 有格言就提到了：轻当矫之以重，急当矫之以缓，躁当矫之以静，褊当矫之以宽，暴当矫之以和，粗当矫之以细。 好，这一些是我们可能发生的问题、习气。 轻浮怎么来矫正呢？ 稳重。 我们看，现在的孩子都很轻浮，轻浮的人成不了大事的，稳重才成得了事。 所以我们整个传统文化，从小就教稳重。 我们说小大人，走路吃饭都有他的威仪，不浮动。 稳重才有定力，处理事情才能不乱；轻浮了，就不能够达到这样的一种心境了，思考事情也是比较短浅。 急当矫之以缓。 我们比较容易急躁起来了，那要用缓慢来对治。 所以吃饭要缓，走路要缓，说话要缓。 诸位学长，有没有感觉到我们这一阵子讲话缓慢多了？ 尤其你在讲话的时候，假如对方愈听眉头愈皱起来，那就是我们速度太快了。 要调整一下，缓和下来。 有朋友就讲，听师长讲经，怎么讲这么慢，我都快心脏都跳得很快了，都受不了了。 不是师长讲得太慢，不是风动，也不是幡动，是仁者的心动。 我以前讲话也很快，看我的身材就知道了，是吧，人急躁了就吃不胖。 可是，因为常常听师长讲经，潜移默化，自己讲话也就慢下来了。 急当矫之以缓。 躁当矫之以静。 很容易烦躁，常常提醒自己：静下来，静下来，不要乱了阵脚。 褊当矫之以宽。 这个褊就是心胸太狭隘，要扩宽自己的心量。 暴当矫之以和。 暴躁要转成太和之气，以大局为重，不要给人难堪，要给人台阶下。 粗当矫之以细。 粗心，我们慢慢的藉由一些方法，让自己细心一点。 比方说怕东忘西忘，常常身上带一本小册子，随时可以记，就不会忘。 凡出言，信为先，还得要透过工具才容易做到，有一句话叫做好记忆不如烂笔头，有时候多记一下会比较稳当。 好，这个格言也提到我们种种这一些习气。 而不去掉习气，说实在的，我们是根本，不改习气，连门，圣贤的门，我们都进不去。 所以师长常常说，十六个字一定要放下。 而最核心的，事实上还是意念上的贪瞋痴慢，才会做出损人的事情出来，所以我们要去贪、去瞋、去痴、去慢、去怀疑。 这个贪，所谓贪着财、色，好名、好吃、好睡。 我不要念完，大家又不敢吃，又不敢睡，这个最重要的还是观察到自己有没有贪着，有没有不吃不行。 假如不吃不行了，嘴巴都在抖了，那就是贪了。 你有什么吃什么，边吃，怀着感恩的心，那就很好了。 那这个贪财，其实人假如明理了，他就不会去贪财了。 该是我们的就是我们的，不是我们的强求不得。 而且不是我们的财，我们去贪了，这叫横财。 道家讲，横取人财者，就好像喝毒酒要解渴，拿在手上，他的祸就跟着来了；就好像吃那个腐败的肉，吃下去想要止饥，可是一会就死掉了。 所以不能贪财。 卢叔叔送给我一个杯子，叫做戒盈杯。 （板书：银、淫、赢、盈）还有哪个yngㄧㄥˊ？ 你看这个杯子好用，一个yngㄧㄥˊ字包含的范围很多。 因为卢叔叔也没有给我说哪个yngㄧㄥˊ，所以他让我自己去想。 结果我给它想的，你看贪财、贪银子、贪色，再来，志得意满、傲慢。 贪盈，事事要比人家好、比人家强，这叫好胜。 所以有一句格言讲到，步步占先者，走都要走在人家前面的，步步占先者，必有人以挤之，一定有人撞他，看他不顺眼，挤他。 所以我们的人生路上遇到一些同仁都尽跟我们较劲，不要怪他，首先要把原因找到。 可能我们性格当中，就跟人家喜欢逞强斗胜。 所以叫步步占先者，你懂得礼让了，就不会这样了，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之，什么事都要争胜利的，一定会遇到人家打击他、折磨他。 所以凡事都是感应，我们的心态就感那些境界来。 所以，说到这个财，师长老人家一生不跟任何人争。 不论现行，而论流弊；不论一时，而论久远；不论一身，而论天下。 师长讲到，此法本无诤，古圣先贤没教我们争，诤则失道意。 争的心起来了，就与道相违背了。 道在哪？ 在这一颗心上啊。 所以师长都让，走到哪里，只要人家要，都让。 愈让福气愈大，是不？ 师长本来命中无财，自己养活自己都不容易，可是修财布施，有的，都布施掉，布施到最后，财富自在。 大家知不知道财富自在是什么感觉？ 不需要钱的时候，很轻松，是吧？ 今天你有一万块人民币，放在口袋里，你轻不轻松？ 轻不轻松？ 不轻松，还想会不会被人家看到，是吧？ 挺累的。 财富自在就是不需要钱的时候，没有负担；需要钱的时候，要多少来多少。 好不好？ 痛不痛快？ 谁可以修得到？ 每个人依教奉行，都能修得到。 大家不要又说那只有师长修得到，这个念头叫妄念，叫分别执着。 我们接受圣贤的教诲，要有志气，而圣贤的教诲是真理，真理是在每一个人身上都能印证才叫真理。 没有说只能在某些人身上印证，那就不叫真理了。 谁依教奉行，谁就可以达得到。 你看师长在故乡想要建一个教育中心，我们马来西亚的华侨赖居士就把钱拿出来了，善心感这些善的缘分。 好，所以人明白了，不贪财。 不知道跟大家讲过没有，有一个县令贪了人家的钱财，谋财害命。 一个人死了之后，他的太太继承了财产，可是这个人的弟弟动了歹念，就找这个定远县的狄县令，我们合作，诬陷这个女子，把她的财物都拿过来。 他们真的这么干了。 结果这一个县令拿到了钱财，就回家里去了。 结果回去之后没多久，他就生病，长了一个恶疮，结果紧接着他的儿子跟孙子都开始长，他有五个儿子七个孙子，后来五个儿子都死了，六个孙子也死了，剩下一个孙子没有立锥之地，横取人财的果报相当恐怖。 这个故事在《德育古鉴》里面的交财类，大家可以翻一下（不是现在啦）。 再来我们看，这个贪色。 百善孝为先，万恶淫为首。 而且经典上还有一句叫天道祸淫最速，老天降罪给这个淫乱的人是最快的，我们看每一次亡朝灭国，都是淫乱占了很大的因素。 有两个兄弟，双胞胎，几乎同一个时间生出来，跟大家讲过这个故事没有？ 在《德育古鉴》的信行类，最后一则就提到。 他们两个几乎同时间生出来，连父母都认不出来，得要穿不同的衣服来认。 同一年考上贡生，考上秀才，同一年娶妻，同一年同一个月生子，所有这个福分几乎都一样。 所以亲朋好友说他们两个命完全一样。 后来两个兄弟一起进京赶考，刚好隔壁有一个年轻的女子（他们都已经娶妻了），就去找他的哥哥献殷勤。 他哥哥很有正气，以前的人都懂考功名要积阴德，不能做违背良心的事情，就拒绝了这个女子。 他哥哥心里想，我长得跟我弟弟这么像，一定要提醒他的弟弟，就交代他弟弟绝对不可以犯下这样的过失，他弟弟点点头，但是后来还是没有把持好，跟这个女子发生关系了。 而且还骗这个女子，说回来之后要娶她。 钱债好还，情债难还。 欠了情，你看现在社会版，男女发生冲突、丧命的，几乎每天都有。 这个淫为什么这么恐怖？ 因为它不只毁了对方的名誉，甚至于毁了彼此的家庭。 或者是邪淫之后，前几天刚好上网，看到，（有个人）太太犯淫戒了，居然是跟自己的侄子。 结果她的丈夫怒气冲天，把太太、侄子都杀了，还把太太的父母也杀了。 他说，你们没有教好！ 杀了以后又自杀，后来没自杀成。 所以我们看，真的，老祖宗看得很准，这个淫欲会让很多人一生都会遭难，都会蒙羞一辈子，这个不得不慎啊。 结果后来他兄弟俩进京赶考，他的弟弟就没考上，哥哥考上了。 没考上，他还回去找那个女子，然后还跟她要钱，说，我进一步还要再考，更进一关。 又把她的钱骗走了。 结果他哥哥真的考上进士，那个女子还以为他考上了。 然后等了很久，郁郁寡欢等不到，临终前还写了一封信，寄给他哥哥了。 结果他哥哥拿到了，就知道，啊，弟弟做了亏心事。 结果他弟弟没多久，自己唯一的儿子就死了，重病而死。 他因为太伤心了，哭到双眼失明，没多久也死了。 而他的哥哥考上进士以后，家道非常兴盛，后代都很好。 我们看，本来同样命运的人，就因为犯了淫戒，整个命运完全不一样。 这个是不得不让我们谨慎的。 说实在的，我们常常男人都说，色戒太难伏了。 当然，现在连女士也要小心，看太多了，现在也都很崇拜那个，我们有时候看，在飞机场，看到那些女生在等男歌星，也是只能摇头。 是吧？ 那个男歌星一出来，啊，能叫多大声就叫多大声。 还有一个更扯的，为了好像是去看刘德华演唱会，跟她爸讲，说：爸，你拿钱给我买票。 他爸说：我没钱。 农民啊。 她说：爸，你可以去卖肾。 所以你看，人那种情欲上来的时候，愚痴到什么程度？ 为了去看一下刘德华，叫他爸爸卖一颗肾给她去看。 你说愚痴啊！ 后来好像刘德华劝她不可以。 歌星也要给社会带一个好榜样，孝道重要。 事实上我们假如了解一个真相，就是，所有这些欲望、烦恼，它不是真的，它是假的啦！ 你把它当真了，它就好像有力量，你知道它是假的就没了。 打一个比喻，就好像那个小偷爬上你们家的围墙，小偷要进来了，就好像要爬到你的心里面去了，这个时候只要主人警觉到了，桌子一拍，哼！ 那个贼会怎么样？ 他作贼心虚，是吧？ 你这么桌子一震，啪！ 他就从墙上掉下去了。 正念现前，邪念自然污染不上。 大家有没有看过达摩祖师传？ 你看二祖慧可问达摩，我的心不安。 烦恼，心不安。 达摩祖师说，来，你把心拿来，我帮你安。 好，大家把不安的心拿来，我帮大家安。 对不起，我的功力不够。 不安的心在哪？ 坏脾气在哪？ 来，大家把坏脾气拿出来。 Let me see，让我看一下。 没有嘛，它是假的，剎那在那里变化的嘛。 你把它当真的，它就常常来给你捣乱。 你知道它是假的，它就没力量了。 有一个男子，他的朋友跟他讲，我把城里面最漂亮的女子帮你安排在哪一个饭店，你赶快过去，今天晚上她陪你。 哇，一下子欲火焚身，以最快的速度，平常不坐出租车，那一天都坐出租车，就赶过去了。 你说欲是真的还是假的？ 哇，那个当下他觉得太真了，挡都挡不了啊。 结果一进房子，把门一打开，他妹妹坐在那里。 好，当下，妳怎么在这里！ 请问，刚刚的欲在哪？ 啊？ 都快要冲上天的那个欲在哪？ 假的嘛。 他马上从欲念转成脾气，自己的妹妹啊。 所以愈能了解到欲是假的，这些欲念是假的，愈能够放下它。 不行，人一定要吃，你一定要这些，你愈觉得那些欲望是真实的，你就愈难调伏它。 好，所以这个色戒，古来这些有德行的人，有几个方式。 第一个，看到年龄比你大的女子当妈妈看，就不会犯邪淫；跟自己年龄差不多的当姐妹看；比自己小的当女儿看。 这是第一个方法。 第二个方法，就是假如这个女子要引诱你，你就把她当毒蛇看，就是马上就把你的家给毁了，把你的命给咬掉，你这个时候警觉性就高了，就不会陷在这个诱惑里面去了。 以后看到很漂亮的女孩子给你抛媚眼，你马上想：毒蛇来了，沙沙，那个嘴巴呲你们的鼓掌是说，我挺可惜的，没有到好莱坞去，是吧？ 第三个是不净观。 人为什么会产生淫念？ 因为对这个身体，女子的身体产生这种贪爱。 那这个身体有什么好爱的？ 大家注意看，现在把显微镜拿出来，把我们的身体看一看。 我们每天为什么要洗澡？ 三天不洗澡，搓一搓，药丸都出来了，是吧。 垢、汗、涕、唾大家看，一个人三天不刷牙，美不美？ 这个毛发、爪齿、骨肉、脓血（不是男人不能贪色了，女人也不能贪这个身体啊），大小便利。 讲白了，我们这个身体是包一层皮而已，就是一个很漂亮的花瓶里面装着大便啊，这个就是真相。 漂不漂亮？ 里面是大便。 所以为什么叫臭皮囊。 但是这个身体也很可贵，你藉这个身体提升了你的灵性，那你这个身体就有价值了。 你执着这个身体，贪爱，那就是愚昧了。 好，这个叫不净观。 诸位男士，假如我们一想，人都有这些东西，你那个贪爱就不见了。 是不？ 然后你还想，她假如八十岁长什么样子？ 然后你看人死了，几个小时就开始腐烂了，里面都生虫了，你还有什么念头呢？ 心如止水。 OK？ 所以不能执着身体，要看女子的美德。 那是这个样子，那太太愈看就愈庄严。 大家有没有看我们有受过传统文化教育的长者，五六十岁，你看她坐在那里就有威仪，然后看着很庄重、很舒服，她有气质啊。 气质才能够让人看一辈子都非常的舒服，尊重她。 所以要重德不能重色，不能只重外貌而已。 好，这节课先跟大家分享到这里。 谢谢大家。 发布时间：2025-07-13 13:15:37 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/43375.html