标题：蔡礼旭：第二届进修班课程研讨（第九集） 内容： 蔡老师：大家好！ 我们本来是礼拜一到礼拜四，都是第二节课大家复习上一节课，然后有什么问题，大家一起来探讨。 那现在问题比较少了，所以我们想做一个调整，跟大家讨论一下，就是礼拜一跟礼拜三我们有交流跟回答问题，礼拜二跟礼拜四就重看一遍上一节课的带子，就是再听一遍。 有什么问题，都礼拜一跟礼拜三再来讨论。 好不好，再重看一遍。 因为一般来讲，一个半小时下来，能记得三四成算很厉害了，所以再听一遍应该还是会从上一节课的一些内容，可能还会说，「哦，上一节课没听到这个重点」，或者是体会没那么深。 熏习还是会有帮助。 我们现在原则上是一跟三第二节课我们讨论，然后交流、回答问题，二跟四我们就把刚刚的再看一遍。 我们来看一篇刚刚讲的故事，在《古文读本》六十三页。 这个是在《说苑》里面讲的，我们刚刚才讲完，大家看一下原文。 孔子参观周朝的太庙，里面有欹器，「孔子问守庙者曰：此为何器？ 对曰：盖为右坐之器。」就是在天子坐的右边放的一个器皿。 我们从这里可以感觉得到，古代的这些领导者、天子，高位的人，他们都有一个战战兢兢的态度，生怕自己没有在道上，没有在正念上，都会希望大臣给他提意见。 甚至于他的装饰品、他的用具都尽量能提醒他提起正念。 《大学》里面讲，「汤之盘铭曰：茍日新，日日新，又日新」，那个就是他每天洗脸用的盆子，他每天都看，就提醒自己不可以懈怠。 那这个「右坐之器」，就时时天子常常看着它，提醒自己不可以傲慢，要谦退。 所以孔子说到了，我听说，「吾闻右坐之器，满则覆」，自满了，太满了，就要倾覆掉了。 所以孔子对这个傲慢，特别提醒我们这些学子，「如有周公之才之美」（这句话大家不熟悉？ 对，还没二十一次），「使骄且吝，其余不足观也已」。 有周公的才华，这些很好的才能，周公这个才华、才能已经算是达到很高了，但是他却骄傲而且「吝」，这个「吝」，就是知道的学问、智慧、经验不告诉别人。 其实这个跟骄傲也很有关系了，就不希望人家比他好，不希望人家比他高，所以有什么好的东西、好的经验都不告诉人家。 甚至于是看到人家摔倒了、失败了，还挺高兴的。 「使骄且吝，其余不足观也已」，就是人有骄傲了，又吝啬自己的经验去告诉别人，这个人一定，骄傲会去压到别人，甚至于会产生嫉妒，去障碍别人。 所以我们读《大学》那一篇，「若有一个臣」，这是肚量很大很谦退，很会欣赏别人的好。 但是另外一面就是，「人之有技，媢嫉以恶之」，人家有才华了，嫉妒他破坏他，「人之彦圣，而违之俾不通」，人家崇尚这些古圣先贤的教诲，他反而去破坏，让人家学不成，这样的人就会把整个团体给搅乱了。 这个骄傲，孔子讲这是非常严重的习性。 所以要用人一定要用谦退的人。 而谦退，他的存心就是给别人留余地。 我们说礼让，忍让（今天我们也讲到脾气，这个要懂得忍），谦让。 人与人守礼，处处都恭敬别人，这叫人与人之间最优美的距离。 人懂得时时礼让，就会成为一个受欢迎的人。 礼是人与人之间最优美的距离，而自己能成为一个受欢迎的人。 忍让，能忍得住，就能化干戈怒气于无形，化解对立、化解冲突，能化掉了。 而且能保持好彼此的关系，有这个很重要的好处。 我们俗话常说，「忍得一时之气，免得百日之忧」。 有时候一个怒气忍不住了，得罪人了，就担心老半天了，甚至于是把彼此很宝贵的关系给毁掉了。 我们看，很多兄弟姐妹就因为发了一场脾气，十年都不讲话。 十年的老朋友，一个言语不谨慎，「三年交情，一语寒心，温情尽消」。 这个都是必须忍得住脾气，脾气不好，那后果很难收拾。 这几句话我们常常提醒自己，可以感觉到后果很严重，就慢慢的谨慎度就起来了。 所以孔子也告诉我们，「忿思难」。 人要发脾气的时候，要思考、观照，发出来很难收拾，很难弥补，很难挽回。 考虑到后果，就更观照，不只是脾气不能发，稍微有点情绪就要懂得调伏它。 凡事都要「禁于未发」，在还没有发展的时候就要懂得把这些习气给调掉，不要等到它已经很严重了，要压都压不下去了。 而谦让，谦虚的态度就是给别人留余地。 当我们在炫耀自己的外在的种种条件成就的时候，就会让人家很难堪，很无地自容。 谦让的人给别人留余地，慢慢的这个态度会成为替别人设想的人。 你常常给人留余地就会设身处地了。 替人设想的人。 所以礼让、忍让、谦让，这个在我们处事待人接物当中，非常重要的修养。 所以孔子曰，「吾闻右坐之器，满则覆，虚则欹」，欹，油漆的「漆」这个念法，「中则正，有之乎？」这个守庙的人说，「对曰：然。」大家一起念一遍好了，怎么都是我在享受这个古文的乐趣，你们都没，对不起对不起。 来，我们接下来下文把它读完。 预备起：「孔子使子路取水而试之，满则覆，中则正，虚则欹，孔子喟然叹曰：呜呼！ 恶有满而不覆者哉！ 子路曰：敢问持满有道乎？ 孔子曰：持满之道，挹而损之。 子路曰：损之有道乎？ 孔子曰：高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能闇；是谓损而不极，能行此道，唯至德者及之。 易曰：不损而益之，故损；自损而终，故益。」好，谢谢。 我们看，孔子抓住这个机会点，来，赶紧拿水来，试试看。 现场做，大家一定都记住，不会忘记。 果不其然，满而覆，中而正，虚而欹。 「孔子喟然叹曰」，就叹了一口气说，哎呀！ 这个字（呜）念「乌」，因为它是语气词。 哎呀，哪有自满而不倾覆的呢，不失败的呢？ 子路马上说：那有没有可以持满的方法呢？ 孔子说：你假如能一直保持这个持满的状态，那得要不断的能够调伏傲慢，能够谦退，损，自损。 子路说：那怎么损呢？ 孔子就讲了这一段话。 所以，因为常常这样提醒自己，就懂得谦退，就不会「损而不极」，「极」就是太满了，太过了，太自大了，就不至于会这样了。 所以能够守住这个道理的，是要德行很高的人才能达得到。 所以六十四卦里面告诉我们，只有一卦是六爻皆吉，就是谦卦了。 「易曰：不损而益之」，不懂得谦退，不懂得自损，反而还要，「益」就是说还要继续增加，还要继续张扬的话，那就会损了，「故损」。 「自损而终」，自己都懂得惭愧，自己懂得自我卑退，终身都保持这个谦退的态度。 这个「自损而终」就是他能够坚持一生都是这个态度，这个人会得大利益。 所以「满招损，谦受益」，《书经》这句话就跟《易经》里面的这个义理完全相应了。 好，这个是刚刚跟大家讲到的一段。 我们这几天刚好讲的都是怎么样调伏贪、瞋、痴、慢的功夫。 这一本手册大家带了没有？ 没有这一本？ 怎么有的说有，有的说没有？ 没有是吧？ 没有这一本？ 对，《延寿药言》。 哦，封面不同，对不起对不起。 所以你看，凡事出现状况，一定是自己不对，绝对是这样。 那一本橘色的，《延寿药言》，大家有在身上吗？ 在柜子里是吧。 好，我们先看一下。 没关系，我们明天讲完的时候再来翻这一本。 这个贪里面，这一本《德育古鉴》有几个贪财最后是什么结果的。 我给大家看一下，一百九十页，这个故事刚好有跟大家讲过。 「定远狄令」，定远这个地方的狄县令，「有富翁死，而其妻掌家，所遗数万金，叔欲之」，这个叔就是他的弟弟，小叔，想要抢夺。 不给他，他就去找这个县太爷，这个狄令。 「使人密嘱曰」，秘密告诉他，你帮我跟她要钱，吞了她的财产，吞了下来我跟你分一半，「追得若干，愿与中分」。 狄县令立刻拘拿了他的嫂子，然后「严刑考讯，悉追出之」。 结果，「狄果得其半焉。 其妇积恨而死。 后狄罢归」，他回到家乡去了，「一日昼寝」，刚好白天睡觉的时候，忽然见到那个死掉的妇人「持一小团鱼」，挂在他的床上，「倏然不见」，就不见了。 没有多久，他就遍身长疽，「疽」就是恶疮，开始长了。 那个疽的形状，就跟她提来的团鱼差不多。 然后用手「按之」，「头足俱动」。 告诉大家，这种事，古代有，今代也有。 古代有一个公案，汉朝晁错七国之乱，大家听过没有？ 好，你是中国人吗？ 汉朝开始的时候，文景之治。 但是文景那个时候还有一个七国之乱，结果晁错就是建议把这些诸侯的权利慢慢削弱掉，让中央有集权。 结果要削的时候，这七国就作乱，打起来了。 然后，因为建议把七国的权力削掉的是晁错建议的，而且晁错好像是皇帝的老师。 结果另外那个袁盎就说了，「是晁错建议的，诸侯打过来了，把晁错杀了他们就不打了。」就真的把晁错这个大臣给杀了。 七国打不打？ 打啦，「醉翁之意不在酒」。 人那个贪心起来的时候，就很难制止了，结果晁错就被杀了。 是袁盎建议的，所以晁错为了报袁盎这个仇，足足跟了他十辈子。 跟到了唐朝，袁盎做了悟达国师。 这个在历史当中都可以考据得出来的。 你看人那个怨气，冤家宜解不宜结啊！ 结了怨，不是不报，时候未到。 所以人做事，不要做到让人家恨得牙痒痒的，那个都是损德的时候了。 结果追了十世，刚好因为袁盎都是读书人，后来又有修行，旁边都有护法保护，十辈子他都报不了仇。 到了唐朝，袁盎做了国师，更报不了仇。 刚好有一天，皇帝很赞叹这个国师，就送了他一个檀香做的宝座。 结果悟达国师一坐上去，哎呀，挺舒服的，挺不简单的。 他觉得他是国师，皇帝又这么尊敬他，傲慢就起来了。 结果傲慢起来，旁边护法就不见了，走了，「哎呀，这个人没有道心」，就走了。 一走了，晁错的冤魂就附在袁盎的脚上，这个在历史当中叫「人面疮」，就是那个疮长得像一个人的头，然后就痛得没有办法活下去了，在地上打滚，后来就差不多快死了。 刚好他想起当初他在大西北那个地方，曾经有一个老人病得很严重，全身溃烂。 这悟达国师不简单，用嘴巴去吸他的脓，把他治疗好。 结果这个老人就跟他讲了，你以后假如有遇到什么劫难，到这个地方来找我。 诸位学长，你们有没有遇过全身溃烂的老人？ 没有。 可能就是高人要来考试，看我们的慈悲心够不够。 结果后来他去找这个老人。 这个老人是佛陀的十大弟子之一，叫迦诺迦尊者。 他已经看到他以后会遇到这个劫难，所以他来找他，就跟他讲，「你十世以前在汉朝」，那时候是唐朝，「在汉朝，你就是袁盎，你杀了晁错，他这个冤魂追了十世过来了。」后来迦诺迦尊者给他们晓以大义：冤冤相报，没完没了，冤家宜解，不宜再结冤仇了。 当然迦诺迦尊者有德行，就感化了晁错的冤魂。 所以这个典故在佛门编成了一本忏仪，叫做「慈悲三昧水忏」，就是记载了这个公案，迦诺迦尊者怎么劝化晁错跟袁盎的这个冤结，把它化掉了。 所以长得像人面的洞是有，不只唐朝，台湾我亲自就看到了一个女子，她脸上长了一个瘤，那个瘤就是一个人的样子。 这一位女士叫做江翠裳小姐。 这位女士二十几岁就长了这个人面疮，而且她长在这个地方，那个瘤的大小比她的头还大。 我那里有照片，你们要不要看？ 结果她有一天做梦，就梦到有一个老太太，「妳还我儿子的命来，还我儿子的命来。」她说，「我这么年轻，我又没有害过人家的命。」她话才说到这里，就回到清朝的样子。 就是她跟一个男子谈感情，后来她拒绝了那个男子，那个男子想不开自杀了。 所以那个老太太就「还我儿子的命，还我儿子的命」。 所以有时候人生说，这么年轻怎么会患这么严重的病，想都想不明白。 所以人不能跟人结怨。 这个是台湾一个真实的例子。 我在网络当中，在西方也看到，我那里也有照片，再给大家看一下。 西方人，真的就一个脸就长在他的脸上。 好，所以这个是刚好跟大家提到，这里「遍身生疽，如团鱼状。 以手按之，头足俱动，痛彻骨髓。 昼夜号呼，踰年而死」，隔一年就死了。 他的「五子七孙，皆生此疽，相继而亡。 止一孙仅免」，而「无立锥之地矣」。 所以《易经》告诉我们「积不善之家，必有余秧」。 「又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之」，你自己死了之后，连家里的人都要来还这个债，殃及家人跟子孙。 我们看一百九十一页，这里另外一个例子。 绍兴府一个布政使，官也不小了。 「巧于贪饕」，就是贪污。 「积财至数十万，及败官归」，可能被免职了，回来了。 但是贪了很多钱，「买良田千顷，富甲一郡」，在那一个郡是最富有的。 「其祖父屡见梦」，你看祖先跟我们真的是一体的，都来提醒我们了。 说到：你赶紧要改过了，不然要派人来收拾你了，你这个罪业太严重了，「冥谴将及」，派谴阎罗王这边的将士要过来了。 他都不相信，「弗信」。 「有一子一孙，纵欲嫖赌，殀死」。 「布政公」，这个布政使「寻染瘫痪」，就半身不遂了。 然后，子孙都死了。 「子媳孙妇」，又不守妇节，「颇着丑声」。 而所有的亲戚「利其有者」，就是有利可图了，然后就「趋之若鹜」，靠近他，然后夺取他的钱财。 因为他瘫痪了，只能默默的看着这些事情的发生，这个是痛不欲生了。 身体痛苦，而且这身边的亲朋好友都在掠夺他的财产。 所以「垂死」，就是快要死的时候，「家已罄矣」，这个「罄」就是空掉了，完全就败光了。 「临危」，临终以前，忽然「张目大呼曰」，我们有一句成语叫做回光返照。 「人之将死，其言也善」，他说到，「官至布政不小，田至十万不少，我手中置，我手中了。」挺厉害的，还有押韵。 说完就死了。 我们从这里看到「横取人财」，这个果报这么惨。 那不是把钱还回去而已，断子绝孙的果报。 所以人对钱财一定不能起贪念。 好，我们接着来探讨几个问题。 问：第一个问题，怎么才能学好文言文？ 答：先背五十篇。 熟能生巧，熟悉了就好。 而且要抱着感恩心去学，还有要抱着「人一能之，己百之；人十能之」，你们配合一下嘛，大家有没有感觉，我要念这句话以前，那一句经文就好像一道光照到我们这个空间来了吗？ 感觉到没有？ 「人一能之，己百之；人十能之，己千之。 果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。」所以告诉大家，能把文言文、能把学问学好，不是聪明的人，而是有恒心的人。 这真的不是假的。 聪明的人很少有大成就的，「聪明反被聪明误」，「小时了了，大未必佳」，「少年得志大不幸」。 清朝当官做学问首屈一指的，曾国藩先生。 曾国藩先生年轻的时候读书，他在背一篇文章，背呀背呀背呀，结果刚好那一天他们家来了个小偷，躲在梁上等他去睡觉。 结果他因为背那篇文章，背不下来，他就一直背一直背，不知道重复了多少遍，都到深夜了。 那个小偷真的受不了了，就跳下来，把那篇文章背了一次给他听，「像你这么笨的，不要读书了！」就走了。 这是真的不是假的。 大家看，曾国藩先生素质不高，连小偷都比他高，可是人家为什么最后这么有成就，没别的，恒心。 所以你看，曾国藩先生说，凡事，养生跟求学问，都是这个「恒」，有恒心，就能办到。 他很有恒心，每天散步三千步。 而且孔子的弟子当中，我们也可以明白一个道理。 曾子，孔子说他是「参也鲁」，曾子的素质算是比较鲁钝，不是那个很聪慧的，可是曾子是宗圣，得孔子的心法，传下来了。 所以有高成就不一定要聪明，大家不要罣碍。 只要有「若要功夫深，铁杵磨成绣花针」的决心跟恒心，一定会有成就。 问：对正体字不太熟悉的我们，又该如何下手，才可以确实体会文字其中的含义？ 答：我们先读这些我们挑出来的跟五伦八德相应的文章，我们也从文章当中体会这些义理，提升自己的道德。 至于文字的含义，您假如要研究文字，那就要深入《说文解字》。 大家不要担心，我们现在最重要是贯通五伦、五常、四维、八德，这个是现在劝老百姓最重要的学问。 现在不是赶紧去讲《说文解字》的时候，不要着急。 而大陆有专门研究《说文解字》的学者，有一位学问很好的，彭教授，他这个东西快出来了，他讲《说文解字》讲得很好。 到时候大家要学，别操心。 大家「礼运大同篇」背完了没有？ 不错不错。 我是第一次不敢派太多，怕打击大家的信心，特别挑短的。 好，下一个问题。 问：通过几天学习，又听了刘芳老师的分享，觉得自己的差距愈来愈大，不知不觉就上火了，信心又不足了，这是为什么？ 怎么办？ 答：问得好。 为什么？ 太着急了。 然后对自己信心还是不够。 所以罚你把「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」念五十遍，要把这句话念在心上。 「有颜回者好学」，而颜回好学当中有一个态度非常可贵，就是坚信自己有明德、有本善，他不怀疑孔夫子给他讲的这个真相。 所以颜夫子有一句名言，叫「舜何人也，予何人也，有为者，亦若是」，这个是颜夫子强调的，后来孟子也有讲。 所以告诉大家，孔子不会骗人，孟子不会骗人，要对自己有信心。 然后只想着如何克服、如何做到，绝不想自己做不到。 这个信念我们要时时能提得起来。 明白差距是好事，就知道怎么努力嘛。 不要明白差距反而上火了，就不好了。 所以人要理智，要转到正念上来，不怕念起，只怕觉迟。 而且体会到，比方听我们刘芳老师讲的，就要效法她的柔顺，效法她的礼敬，效法她的善巧方便这些心境，效法她时时欣赏、感激家人的好。 这个都是马上可以转变自己来效法的。 所以我们也时时提醒「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」。 下一个问题。 问：请问在这里学习回家之后，我可能不能走上台讲课，可能得做外围护持，我又很喜欢读《大学》、《论语》、古文，请问我是回去继续做好护持工作，可不可以多看一些古文？ 可是有人说，这样学习会太杂了，请老师给予一些意见。 答：大家给他一些意见吧。 大家有没有同样的问题？ 好学是好事。 而我们其实不管做讲学或者行政工作，精进一定要保持。 真的，依我们现在的这个状态，你不读经不听经，就打妄想，就退了。 所以保持精进学习，不懈怠。 一有时间就听经，一有时间就看书。 当然，假如是听经，最好还是一段时间专注听一套经。 这个时间就听《弟子规》，这个时间就听《了凡四训》。 专注听，「专」才比较会有新的体悟。 因为我们学得很多，人的那个惯性又起来了，就又变成学知识了。 诸位学长我们冷静一下，我们十几年，从幼儿园读到大学，记了这么多的书跟句子，请问大家，哪一句利益了你的人生，时时提醒鞭策我们？ 大家有没有？ 哪一句？ 真的没有？ 「留取丹心照汗青」？ 这位高学长，请受小弟一拜，连读书的时候就记这一句了。 我只记了一句，「不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香」，那个是在写作文的时候才写上去的。 到底这句话对我人生有什么启示？ 没有。 所以我们是学儒，不是儒学，不是搞学术研究，不是记一大堆知识。 是让每一句教诲都能融入我们的心灵，叫消归自性，就跟我们的心灵融成一体。 用这样的心境去学，学一句都有很大的受用。 所以您喜欢看这些古文，看着看着也要消归自性。 您读着「礼运大同篇」，「大道之行也，天下为公」，读着读着私心要放下。 「选贤与能」，时时为团体发掘人才。 「讲信修睦」，我有没有在生活当中工作落实。 所以我们读书，确实是每一句要读到心里面去，拳拳服膺在心上，这样就好。 而且很多时候，我们其实学习得不得力，应该要问自己。 我这么学了觉得心乱了，那就要调整，不要一下学得太多太杂。 专一点，会比较容易吸收跟提升自己的境界。 下一个问题。 问：请教，我们不贪财、色、名、食、睡，欲望减少，清净心现前，智能增长。 可是往往在学习的过程中，不知不觉的又沾染上了，学习当中不进则退而不自知。 请问老师，如何察觉不知不觉？ 答：好，来诸位学长，怎么让自己在一切境界当中不会不知不觉染上这些习气？ 用什么方法能够不沾染？ 或者能发觉，哎呀，染上了，赶快拍一拍。 「吾日三省吾身」，很好，还有没有？ 早晚读《弟子规》一遍。 早上提醒自己，晚上反省自己有没有犯过失，有没有沾染。 再来，善友为依很重要，依众靠众。 有时候我们察觉不到自己沾染了，或者自己的习气，那好朋友，旁观者清，他容易看到，可以提醒我们。 当然，我们得先有「闻誉恐，闻过欣」的心态，人家就很愿意提醒我们。 再来，很重要一点，就是平常心就清净，就不容易染，警觉性高。 所以我们还是强调平时如战时。 境界还没来，心就要保持清净，不要有太多的妄想、杂念。 平常还是多念「明明德」，保持正念，时时不要再让这些妄想杂念上来。 就像湖水很平静，一起什么小波浪，马上就察觉。 问：格言上说，「轻当矫之以重，急当矫之以缓」，如果自己都不知道轻浮，又何以学稳重？ 不知道急躁，又何以学缓慢？ 今天老师也说，「高而能下，满而能虚」，请问我们如何时时刻刻保持这样的心而不偏？ 如何正确和有效的观自己的心？ 答：其实很重要的，还是要常常保持时时都观照着自己这一颗心，「善观己心」。 而人的这个觉照的能力、警觉性，它也是慢慢提升的。 我们多读经、多熏习，可能听了五遍、听了十遍之后，真正就完全记在心上，不会再忘记了。 所以，其实还是得要下功夫，还是得要老实，依教奉行，去熏、去学。 我们谨防一个急于马上看到效果，急于求成这个心态要调伏，要很有耐性来熏习提升。 一想赶快赶快，就快不了，赶快赶快，就上火了。 所以老实很重要，就是「一门深入，长时熏修」，警觉性就会上来了。 好。 那怎么叫「熏」呢？ 每天一定要听经，不能断。 而且每一次听的时候，要十分恭敬。 就像师长到我们面前来，这样子我们听的话，听一句就能领受一句。 印象愈深，观照力就愈强。 好，这个是每天保持熏习不断。 再来，在做事的当下也提醒自己，「我有没有恭敬，我有没有设身处地为人想，我有没有符合仁义礼智信」，这样的心境。 做的时候，同时又在观照自己。 你说仁义礼智信，到底找哪一个？ 是吧？ 挺累的。 那就抓一个「仁」，「我能不能时时都是为人想？」这个又是另外一个方法，就是一段时间就找一门入，就找一句教诲，把它做到彻底，觉得做得可以了，再换下一个经句。 不然有时候我们要观照，遇到境界了，哎哟，这个时候要想哪一句？ 想不起来了。 好，当然这个当下你不能说，「等我一下，我找一句再来跟你讲话。」好，这个一门入，建议大家，《弟子规》哪一句我最难做到，就从那一门先入，这一段时间就是对治这一句。 比方说，我们对人恭敬提不起来，那就提醒自己时时保持恭敬心。 对人恭敬，对一切事物都恭敬。 一段时间之后，这个恭敬的态度就能保持得好。 一不恭敬了，马上就警觉到。 这个方法提供给大家参考。 我有一阵子就是提醒自己要定，不能急。 然后那段时间就一直观照，走路也观照，吃饭也观照，说话也观照，有没有急起来了？ 一段时间之后，一要急了，马上警觉性就起来了，就把它开始调了。 好，今天跟大家谈的，面对这个瞋、痴、慢，怎么去调伏，怎么去对治，也请大家把你印象比较深的哪一句跟大家分享一下。 周学长。 忍住脾气的方法，哪个方法？ 周学长：那个观忍。 还是很难调伏这个脾气，然后就找朋友和家人就开始念：发生了什么事情，可能是我前世欠他的。 可是还是要找好几个人念，然后才会觉得比较平息。 蔡老师：还是会找人讲一讲是吧？ 好，那你要找的人也要功夫比较够的，不然妳给他讲一讲，变他有脾气了，要找对人。 他能够同时还提醒妳，把妳的正念再提醒起来。 不然我们把一些委屈讲一讲，结果听的人统统火冒三丈，那家里的事就愈来愈大了。 好，苏学长。 苏学长：谢谢老师。 刚才还在想是不是会喊到我。 我是属牛的，消化比较慢，老师讲的这些课程得慢慢的消化，一时还想不起来。 我一直看这个幕布，这几天都在思考幕布上「1」是什么意思。 我在想，是不是马来西亚中华文化教育中心老师就是教给我们要一门学习「诚敬谦和」。 我这几天就是在琢磨观照这「诚敬谦和」四个字。 蔡老师：苏学长讲得好，大家可以从「诚敬谦和」这一门入。 谢谢。 这个「1」是马来西亚的国策，「1」的意思就one Malaysia（一个马来西亚）。 「1」的意思就是不分种族、不分宗教融成一体。 因为马来西亚是一个多种族、多宗教的国家。 所以它这个「1」是不分彼此。 「1」的意思叫不分别、不执着，都是一体的。 它是这个意思。 我们中国是五十六个民族，我抽到了六十五号，黄学长。 黄学长：老师好，刚好有一个问题，您讲到「慢」的地方，怎么样伏住傲慢。 然后说我们给人建议，要置身其中，要自己为当局者。 后面又说了一句话，做事要为旁观者，建议要为当局者。 我对前面这个做事要为旁观者有点不理解，不知道是什么意思？ 蔡老师：就是你在做事情的时候，很够保持一个冷静，不要陷在事情里面，这样才能客观的去处理事情。 因为我们有时候，一在那个工作里面，就不能很冷静、很客观。 就是说，因为人一做事往往就陷在事情里面，「当局者迷，旁观者清」嘛。 但是你在当局的时候，如何保持很冷静很客观？ 那心态上就好像旁观者，你就不容易陷在里面，在那些人事纠葛里面跳不出来。 黄学长：是不是指的要跳出这件事外看事？ 站得更高。 蔡老师：对，站得更高。 这个「身在万物中，心在万物上」。 因为你陷在事情里面，可能我们的执着，贪瞋痴慢都会起来。 黄学长：谢谢老师。 蔡老师：不谢。 好，游学长。 游学长：老师好。 正如前面的学长所讲的发脾气这件事，假如是我，我会跑出去兜个圈子，买点喜欢的东西吃，回到家里我就没事了。 蔡老师：这个叫「忘忍」，忘了，不放在心上就没事了。 游学长：要不然会暴炸，会得心脏病，所以还是跑出去比较好。 蔡老师：对对对，你忍不住，脾气起来会得心脏病，然后把它忍在心里会得癌症。 这个方法就是「忘忍」，把它转移了就没事了。 谢谢游学长。 不过买的东西要是健康食品，最好是胚芽饼。 我们最后总结一下，会生气，人会瞋恨，刚刚我这个「瞋」写错了。 「瞋」不是口字旁，是目字旁。 大家一想，目字旁什么意境啊？ 生气的时候眼睛都瞪得很大，都快要暴出来那种感觉。 我们刚刚说不顺己意会生气，我们现在改过都从根源上去改，那就不要要求别人要顺自己的意思了。 再来，还有哪一些会生气？ 好面子。 这个叫恼羞成怒。 好面子。 还有没有？ 被误会或者被侮辱就生气了。 身体不好，那这个要体恤，身体不好容易动火气。 假如因为这样而生气，我们也就包容他了。 那自己不要犯这些错。 然后练修养什么时候练？ 就在这些时候练。 是吧？ 在这些境界当中我们都能不动气。 人家侮辱我们，我们不生气；误会我们，我们不生气。 为什么？ 误会是一时的嘛。 「路遥知马力」，「板荡识忠臣」，「日久见人心」嘛，干嘛急着一时间要去解释，或者去生气呢？ 人家误会，我们愈生气愈解不开，如作茧自缚了。 「闻谤而不怒」，人家侮辱你了，你都不生气，那个毁谤就如「举火焚空」，它烧完了就没了。 而且人家毁谤你，你都不解释，能忍得下来，事情过后，知道的人都佩服你。 有时候我们一闻谤，生气了，还要解释，还要去找很多人来认同自己，搞得团体分党分派去了。 就没事找事，就为了个面子，就为了自己对，把事情搞得很复杂了。 还有没有什么原因生气的？ 被欺骗了。 是，这个都很容易生气的。 好，「感谢欺骗我们的人，因为他增长了我们的见识」。 转过来没有？ 还生不生气？ 不生气了？ 好，懂得过日子的人就是这样。 来，还有没有生气的原因？ 这一些都能不动气，那你遇到任何境界就不会被它转了。 这都是我们要下功夫的地方。 大家现在确确实实学了之后还没做到，都不轻易讲话。 是不？ 「古者言之不出，耻躬之不逮」，我可以理解大家的这个心境。 好，请受小弟一拜。 好，今天跟大家交流到这里。 谢谢！ 发布时间：2025-07-09 12:01:19 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/43068.html