标题：隋智?《净土圣贤录》 内容： 智顗,字德安,姓陈,颍川人。 母孕时,梦烟五彩,萦绕怀抱。 及诞,室内光明洞然。 眼有重瞳。 卧必合掌,坐必面西。 少长,见像即礼,逢僧必敬。 年十八,投湘州果愿寺法绪出家。 诵法华经,兼通律藏。 性乐禅悦,诣光州大苏山礼慧思禅师。 思一见曰,昔日灵山同听法华,宿缘所追,今复来矣。 即示以普贤道场,为说四安乐行。 顗乃于此山修法华三昧。 始经三夕,诵至药王品,是真精进,是名真法供养如来,身心豁然,寂而入定,照了法华,达诸法相。 陈光大元年,初至金陵,居瓦官寺,创宏禅法。 大建七年,往临海天台山,结庵于北峰,居焉。 未几,奉诏入金陵。 阵亡,去之庐山,又周游荆扬间。 隋开皇十四年,归天台。 前后造寺三十六所,佛像八十万躯,亲度僧一万四千人。 赎鱼簄溪梁六十余所,作放生池,表闻于朝,严禁采捕。 龙天致敬,道俗向化,法教于斯大盛。 晋王广,从受菩萨戒,奉以名曰智者。 尝著净土十疑论,其末篇,示欣厌二义。 曰,欲决定生西方者,具二种行,定得生彼。 一,厌离行。 二,欣愿行。 厌离行者,凡夫无始以来,为五欲缠缚,轮回六道,备受众苦。 不起心厌离五欲,未有出期。 为此,常观此身,脓血屎尿,一切恶露,不净臭秽。 涅槃经云,如是身城,愚痴罗刹,止住其中,谁有智者,当乐此身。 又经云,此身众苦所集,一切皆不净,扼缚痈疮等,根本无义利。 至诸天身,皆亦如是。 行者若行若坐,若睡若觉,常观此身,唯苦无乐,深生厌离。 纵妻房不能顿断,渐渐生厌,作七种不净观。 一,观此淫欲身,从贪爱烦恼生,是种子不净。 二,父母赤白和合,是受生不净。 三,住母胎脏,是住处不净。 四,在胎唯食母血,是食啖不净。 五,十月满足,从产门出,是初生不净。 六,薄皮覆上,其内脓血遍一切处,是举体不净。 七,死后膀胀烂坏,是究竟不净。 观身既尔,观人亦然。 所爱境界男女身等,深生厌离,常观不净。 能如此观者,淫欲烦恼,渐渐减少。 又发愿,愿我永离三界杂食臭秽脓血不净,耽荒五欲男女等身,愿得净土法性生身。 此为厌离行。 欣愿行,复二种。 一,先明求往生之意。 二,观彼净土庄严等事,欣心愿求。 明往生意者,所以求生净土,为欲救拔一切众生苦。 即自思忖,我今无力,若在恶世,烦恼境强,自为业缚,沦溺三途,动经劫数。 如是轮转,无始来未曾休歇,何时得救苦众生。 为此,求生净土,亲近诸佛。 若证无生忍,方能于恶世救苦众生。 故往生论,发菩提心者,正是愿作佛心。 愿作佛心,则是度众生心。 度生心,则是摄众生生佛国心。 又,愿生净土,须具二行。 一,须远离三种障菩提门法。 二,须得三种顺菩提门法。 何为远离三种障菩提法。 一,依智慧门,不求自乐,远离我心贪著自身故。 二,依慈悲门,拔一切众生苦,远离无安众生心故。 三,依方便门,怜悯一切众生,欲与其乐,远离恭敬供养自身心故。 若能远离三种菩提障,则得三种顺菩提法。 一,无染清净心。 不为自身求诸乐故,菩提是无染清净处。 若为自身求乐,即染身心,障菩提门。 故无染清净心,是顺菩提门。 二,安清净心。 为拔众生苦故,菩提是安隐一切众生清净处。 若不作心拔一切众生,令离生死苦,即违菩提门。 故安清净心,是顺菩提门。 三,乐清净心。 欲令一切众生证大菩提涅槃故,菩提涅槃,是毕竟常乐处。 若不作心令一切众生得毕竟常乐,即遮菩提门。 故乐清净心,是顺菩提门。 此菩提因何而得。 要因生净土,常不离佛,得无生忍已,于生死国中,救苦众生,悲智内融,定而常用,自在无碍,即菩提心。 此是愿生之意。 二,欣心愿求者,希心起想,缘弥陀佛,若法身若报身等,金色光明,八万四千相,一一相八万四千好,一一好放八万四千光明,常照法界,摄取念佛众生。 又,观彼土七宝庄严妙乐等,备如无量寿经、十六观经等。 常行念佛三昧,及施戒修等一切善行,悉以回施众生,同生彼国,决定得生。 此欣愿门也。 顗化缘既毕,往剡东石城寺,谓弟子曰,吾当卒于此矣。 命施床东壁,面向西方。 专称阿弥陀佛,般若观音。 又令多燃香火,唱无量寿经,及观经题竟。 赞曰,四十八愿,庄严净土。 华池宝树,易往无人。 火车相现,一念改悔者,尚得往生。 况戒慧熏修,圣行道力,功不唐捐矣。 弟子请云,未审大师证入何位,没此何生。 顗曰,吾不领众,必净六根。 损己利人,但登五品。 吾诸师友,今从观音势至,皆来迎我。 言讫端坐,如入三昧。 年六十七,时开皇十七年十一月二十四日也。 天乡寺释慧延,闻顗迁化,感咽无已。 欲知顗生处,因写法华经,以求冥示。 夜梦顗从观音西来,顾谓曰,疑心遣否。 其外灵异数著,类如此。 (续高僧传,佛祖统纪,十疑论。 ) 发布时间：2025-07-09 09:28:33 来源：听佛音 链接：https://www.tfoyin.com/show/43055.html